تاریخچه[ویرایش]

ساختمان اداری هیتاچی در هنگ کنگ

ساختمان اداری شرکت مشترک کاسیو-هیتاچی برای تولید موبایل، توکیو

دهه ۱۹۱۰ و ۱۹۲۰[ویرایش]

ریشه‌های تاسیس هیتاچی به سال ۱۹۱۰ زمانی که مهندس برق، نامیهی اودیرا به اولین شغل مهندسی خود در معدن کوهارا مشغول شد، بازمی‌گردد.

اودیرا از توانایی‌های مهندسی جدید خود استفاده نمود و موتورهای الکتریکی با قدرت پنج اسب بخار ساخت، که از نظر کیفیت و طول عمر، با نمونه‌های وارداتی در ژاپن، رقابت می‌نمود.^[۲]

البته برای چند سال، تنها خریدار این موتورها، صاحب کار اودیرا بود. زمانی که این موتور در معدن به خوبی از عهده کارها برآمد، اودیرا اقدام به فروش آنها نمود، ولی تا زمان جنگ جهانی اول نتوانست مشتری‌های مناسبی را بیابد.

یکی از شرکت‌های بزرگ ژاپنی، تقاضای ساخت سه توربین را به شرکت زیمنس آلمان داده بود، که به دلیل محدودیت‌های دوران جنگ، امکان تحویل آنها میسر نشد، پس این شرکت راه بهتری به جز مراجعه به هیتاچی نداشت!

اودیرا تمام تلاش خود را به کار برد و ژنراتورهای ۱۰٫۰۰۰ اسب بخاری را در ۵ ماه آماده تحویل نمود. آن شرکت تحت تاثیر قرار گرفت و تجهیزات دیگری را به اودیرا سفارش داد، که لازمه این مبادله، تاسیس یک شرکت توسط اودیرا بود.

اودیرا شرکت را با نام هیتاچی، که یادآور مکانی بود، که اولین فروش خود را انجام داده بود؛ یعنی شهر هیتاچی، استان ایباراکی به ثبت رساند.

در دهه ۱۹۲۰ هیتاچی تولیدات خود را برای پاسخ به نیازهای اقتصاد رو به رشد ژاپن گسترش داد. از راه تصاحب دیگر شرکت‌ها، هیتاچی به بزرگترین تولیدکننده پمپ، دمنده‌ها و تجهیزات مکانیکی دیگر تبدیل شد.

شرکت همچنین وارد تولید محصولات فلزی نظیر سیم‌های مسی شد. این پیشرفت‌ها باعث شد که هیتاچی بدون نیاز به کمک خارجی توانایی تولید انواع محصولات را داشته باشد. در سال ۱۹۲۴ اولین لکوموتیو الکتریکی ژاپنی، توسط این شرکت ساخته شد.

دهه ۱۹۳۰ و ۱۹۴۰[ویرایش]

سلطه ارتش بر ژاپن در دهه ۱۹۳۰ تغییراتی را در هیتاچی به‌وجود آورد. اگرچه او تمام سعی خود را کرد، که استقلال شرکت را حفظ نماید، با این وجود مجبور به تولید رادار و ردیاب برای زیردریایی‌ها شد، ولی او توانست هیتاچی را از تولید اسلحه مصون بدارد.

جنگ جهانی دوم و عواقب آن باعث ویران شدن این شرکت شد. بسیاری از کارخانه‌ها با هجوم بمب‌ها ویران شدند. پس از سه سال مذاکره، هیتاچی اجازه یافت به تولید ۱۹ نوع از کالاهایش بپردازد. تنها جنگ کره باعث شد، که هیتاچی از نابودی کامل نجات پیدا کند.

دهه ۱۹۵۰ و ۱۹۶۰[ویرایش]

در دهه ۱۹۵۰ چیکارا کوراتا که مدیرعامل هیتاچی شده بود، به فعالیت برای توسعه بازار پرداخت و شروع به تبادل تکنولوژی با شرکت‌های جنرال الکتریک و آرسی‌ای نمود. همچنین تعدادی قرارداد توافق برای رقابت در بازار بین‌المللی به امضا رساند. در دهه ۱۹۶۰ شرکت شروع به بازاریابی برای برند خود در لوازم خانگی نمود.

البته بهترین فعالیت هیتاچی سرمایه‌گذاری در تحقیقات برای ساخت رایانه بود. در سال ۱۹۵۷ شرکت اولین کامپیوتر خود را تولید کرد و وارد بازارهای تک (تکنولوژی) شد.

در سال ۱۹۵۹ هیتاچی آمریکا راه‌اندازی گردید.^[۳] در دهه ۱۹۶۰ اولین سیستم کامپیوتری آنلاین ژاپن توسط شرکت هیتاچی ساخته شد.

دهه ۱۹۷۰ و ۱۹۸۰[ویرایش]

در سال ۱۹۷۴ هیتاچی محصولی به نام پردازنده هم‌ساز، برای اتصال تولید نمود، که ارزان‌تر از محصولات آمریکایی بود و از نظر کیفیت نیز قابل رقابت با آنها بود.

کمپانی هیتاچی به دلیل انعطاف برای تغییر با شرایط اقتصادی معروف بوده است و مثالی از آن انعطاف داشتن در جریان بحران اوپک در سال ۱۹۷۴ بود، که باعث ویرانی صنایع در ژاپن گردید.

در دهه ۱۹۸۰ هیتاچی به سختی به کار مشغول بود، ولی به دلیل دزدیدن طرح‌های آمریکایی توسط برخی کارکنان شرکت، مجبور به مقابله با پلیس فدرال، اف‌بی‌آی شد. دو نفر از کارکنان آن، به زندان رفتند و شرکت مبلغ ۲۴٫۰۰۰ دلار جریمه شد. پس از این مساله مشکل دیگری شروع به خودنمایی نمود و آن ضعف بخش بازاریابی هیتاچی بود.

تا آن زمان بسیاری از محصولات هیتاچی با نام رقبا به فروش می‌رفت، ولی اکنون از برند هیتاچی برای تمامی کالاها استفاده می‌شد. در ۱۹۸۲ شعبه اروپا این شرکت با نام هیتاچی اروپا تاسیس گردید.^[۴]

دهه ۱۹۹۰ و ۲۰۰۰[ویرایش]

در دهه ۱۹۹۰ هیتاچی با شرکت‌های زیادی از جمله هیولت پکارد قرارداد همکاری بست، ولی هنوز هیتاچی نمی‌توانست توازن را در رهبری تکنولوژی خود ایجاد نماید و این مساله زمانی بیشتر نمایان شد، که فروش گروه در سال‌های ۱۹۹۴-۱۹۹۱ روی ۷ میلیارد یورو ثابت ماند و سود شرکت‌های تابعه و زیرمجموعه هیتاچی ۷۱٪ درصد افت پیدا کردند.

هیتاچی برای جبران این افت، به تصاحب شرکت‌های ژاپنی و آمریکایی تولیدکننده کامپیوتر پرداخت، که این اقدام نیز ۱۵ میلیارد دلار، هزینه در برداشت. سپس با اهرمی کردن دارایی‌های شرکت، مبلغ ۳ میلیارد دلار را برای تصاحب شرکت‌ها، در سال‌های ۲۰۰۲-۲۰۰۰ در نظر گرفت.

دهه ۲۰۱۰[ویرایش]

در ماه مارس سال ۲۰۱۲ شرکت هیتاچی، اقدام به فروش بخش تولید دیسک سخت خود، با مبلغ ۴٫۳ میلیارد دلار، به شرکت وسترن دیجیتال نمود.^[۵]

در روزهای پایانی ماه مارس ۲۰۱۲ هیتاچی بخش تولید هارد ۳٫۵ اینچ خود را نیز به شرکت توشیبا واگذار کرد.^[۶]

در ماه اکتبر سال ۲۰۱۲ هیتاچی شرکت انرژی هسته‌ای هوریزون، مستقر در بریتانیا را، که حاصل سرمایه‌گذاری دو کمپانی ا.آن و ار وه ئه بود را، به مبلغ ۷۰۰ میلیون یورو خریداری کرد، سپس قراردادی برای ساخت ۶ نیروگاه هسته‌ای را با دولت بریتانیا به امضا رساند.^[۷][۸]

محصولات[ویرایش]

ساختمان جدید مرکزی هیتاچی در توکیو

ساختمان اداری هیتاچی در تایوان

ساختمان اداری هیتاچی در آدلاید، استرالیا

برج هیتاچی در توکیو

کارخانه تولیدی هیتاچی در کانادا

سیستم‌های اطلاعاتی و مخابراتی[ویرایش]

بخش طراحی، مهندسی و ساخت سیستم‌های اطلاعاتی و مخابراتی شرکت هیتاچی، در حوزه‌های زیر فعالیت می‌نماید:

• خدمات برون‌سپاری
• نرم‌افزارهای کامپیوتری
• سرورهای رایانه‌ای
• رایانه‌های بزرگ و صنعتی
• تجهیزات مخابراتی
• خودپردازهای بانکی

سیستم‌های نیروگاهی[ویرایش]

بخش سیستم‌های نیروگاهی هیتاچی در زمینه ساخت نیروگاه و انواع ژنراتورهای تولید انرژی الکتریکی فعال می‌باشد و در از بخش‌های زیر تشکیل شده‌است:

• نیروگاه‌های هسته‌ای
• نیروگاه‌های حرارتی
• نیروگاه‌های هیدروالکتریکی
• ژنراتورهای مبدل انرژی بادی

زیرساخت‌های شهری و صنعتی[ویرایش]

• ماشین‌آلات صنعتی
• نرم‌افزارهای زیرساختی
• آسانسور و بالابرها
• پله‌های برقی
• سیستم‌های ریلی و لوکومونیوها

وسایل و ابزار فلزی[ویرایش]

• کابل‌ها و سیم‌های برق
• محصولات مسی
• ابزارهای فولادی
• سازه‌های فولادی

تجهیزات الکتریکی[ویرایش]

• مانیتورهای ال‌ئی‌دی و ال‌سی‌دی
• تجهیزات کارخانه‌های تولید نیم‌رساناها
• ابزارهای الکتریکی
• تجهیزات اندازه‌گیری
• تجهیزات مهندسی پزشکی

صنایع سنگین[ویرایش]

• دامپ تراکهای
• نرم‌افزارها
• لودرها
• جرثقیل‌های مکانیکی و هیدرولیکی

صنعت خودروسازی[ویرایش]

• سیستم‌های مدیریت موتورهای دیزلی و مکانیکی
• سیستم‌های کنترل خودرو
• سیستم‌های الکتریکی ریلی
• سیستم‌های اطلاعاتی خودرو

محصولات رسانه‌ای[ویرایش]

• دیسک‌های گردان نوری
• تلویزیونهای ال‌سی‌دی و پلاسما
• تجهیزات تهویه هوا و کولرها
• ماشین‌های لباس‌شویی
• فریزرها و یخچال‌های خانگی و صنعتی

خدمات مالی[ویرایش]

• خدمات لیزینگ
• گارانتی محصولات و خدمات پس از فروش

سایر محصولات[ویرایش]

• خدمات پشتیبانی و لجستیک
• سیستم‌های کنترل کیفیت

آمار[ویرایش]

در پایان سال مالی ۲۰۱۰ شرکت ۳۵۹٫۷۴۶ نفر کارمند داشته و رقم‌های سود، درآمد و کل دارایی با کاهش مواجه بود. در پایان سال مالی ۲۰۱۲ اگرچه شرکت مجبور به کاهش شمار کارکنان تا ۳۲۳ هزار نفر گردید، ولی میزان درآمد و سود خالص آن، افزایش یافت و درآمد ۹۸٫۹۵ میلیارد دلار را تجربه کرد، که سودی معادل ۳٫۵۵ میلیارد دلار را عاید شرکت نمود.

حوزه فعالیت[ویرایش]

هیتاچی بزرگترین شرکت سازنده لوازم الکتریکی ژاپن و یکی از بزرگترین شرکت‌های خوشه‌ای در جهان است.

این شرکت بزرگترین شرکت عضو گروه تولیدی لوازم الکتریک در ژاپن است که این گروه در برگیرنده شرکت‌هایی نظیر فوجیتسو، توشیبا و ان‌ای‌سی است.

دامنه وسیع محصولات تولیدی شرکت شامل نیم‌رساناها، کامپیوتر شخصی، لوازم جانبی کامپیوتر، لوازم ویدیویی، پخش صدا و تجهیزات ارتباطات راه دور می‌باشد.

این شرکت در سیستم‌های تولید انرژی الکتریکی و صنعت شامل طرح‌های انرژی هسته‌ای و هیدروالکتریکی، کنترل تجهیزات، آسانسور و پله‌های برقی، لکوموتیوها، لوازم خودرو، ماشین‌های ساخت‌وساز، لوازم خانگی مانند مطبوع کننده‌های هوا، یخچال، ماشین ظرفشویی، مایکروویو، جاروبرقی و همینطور ساخت ابزارهایی مانند لوله، سیم، کابل‌های برق و محصولات تولیدی از آهن، فولاد و مس فعالیت می‌نماید. بیش از ۳۰٪ درصد از فروش این شرکت به خارج از ژاپن مربوط می‌شود.

ریشه نام هیتاچی[ویرایش]

نامیهی اودیرا بنیانگذار هیتاچی، این شرکت را با نام هیتاچی، که یادآور مکانی بود، که اولین فروش محصولات خود را انجام داده بود؛ یعنی شهر هیتاچی، استان ایباراکی به ثبت رساند.

واژه هیتاچی در زبان ژاپنی از دو بخش تشکیل شده. هی: به‌معنای خورشید و تاچی: به‌معنای طلوع است، که در مجموع، معادل فارسی آن: طلوع خورشید می‌باشد. این واژه اشاره دارد به پرچم آفتاب تابان، امپراتوری ژاپن.

در واپسین سالهای شاهنشاهی ساسانی اوضاع کشور آشفته  گردید . به طوری که بعد از پادشاهی انوشیروان دادگر هرمزد بر تخت نشست و بعد از  او خسرو پرویز که این دوره ها به نام دوره های شکوه و جلال ایرانیان نام گرفته  است.ولی بعد از آنها در مدت کمتر از 6 سال در حدود 6 پادشاه بر تخت نشستند و  اوضاع کشور رو به هرج و مرج میرفت . در سال 12 هجری یزدگرد سوم در یک کودتا  نظامی توسط افسری به نام رستم فرخزاد بر تخت نشست تا شاید ایران به نظم گذتشه  خود بازگردد . ولی یزدگرد جوانی میهن پرست ولی بی تجربه بود که برای پادشاهی  لیاقت کافی نداشت .

حمله اعرب به ایران

ابن خلدون مورخ بزرگ عرب و جامعه شناس مشهور درباره کتاب سوزی ایرانیان توسط مسلمانان چنین میگوید

ایرانیان به سبب عظمت کشورشان که کوله بار چندین قرن تسط بر جهان را در بر داشتند و تمدنی کهن را در خود جای داده بودند و به سبب استمرار پادشاهی شان - شان علوم عقلی نزداشان بسیار بزرگ و دامنه اش گسترده بود در زمانی که ایران فتح شد کتابهای بسیاری از کتابخانه ها بدست آمد . در نتیجه سعد ابی وقاص به عمر ابن خطاب نامه نوشت تا درباره کتابها تصمیم گرفته شود که در اختیار مسلمان قرار گیرد . عمر پاسخ داد که همه کتابها را در آب بریزید و یا آنکه آتش بزنید . زیرا اگر چیزهایی در آنها باشد که برای راهنمایی و هدایت انسانها باشد - ما را الله هدایت کرده است و نیازی به آنان نیست . اگر هم گمراهی باشد که الله ما را از اینها نجات بدهد پس به دستور عمر همه کتابها نابود گشت و هیچ برای ایرانیان باقی نماند . برادر سعد که این امر برایش ممکن نبود و دید که او باید در جنگ باشد و برادرش در نعمتهای ایران قوطه ور اینگونه او را ملامت میکند .

ما جنگیدیم تا الله پیروزی فرستاد - ولی سعد در دروازه قادسیه نشست - ما در حالی برگشتیم که زنهp شخصی به نام عبدالله جحش بود است که به گفته مسعودی پیامبر در سال دوم هجرت دستور شبیخون زدن به کاوران قریش را به او میدهد . لذا به همین دلیل به امیرالمومنین مشهور میگردد . ( التنبیه الشراف 219 )

ابن خلدون می نویسد که بعد از عبدالله جحش - سعد ابی وقاص که در نبرد خونین قادسیه پیروز بیرون آمده بود به امیرالمومنین مشهور میگردد .

تاراج اموال ایران در بین افراد مدینه

عمر پس از فتوحات گسترده مسلمانان دست به ساخت مکانی به نام بیت المال در مدینه زد تا غنائم جنگی بدست آمده را گرد هم آورد . سپس از مسلمانان مدینه آمارگیری کرد و نامشان را در دفتری به نام ( دیوان عطاء) ثبت کرد . نخست از یاران نزدیک پیامبر آغاز کرد . سپس علی و پسرانش و در آخر برای سربازان شرکت کننده در جنگ بدر نفری 5000 درهم - برای جنگهای بعد از بدر تا صلح حدیبیه نفری 4000 درهم - برای کسانی که در سالهای 7-12 جنگیده بودند نفری 3000 درهم - برای کسانی که بعد از سال 16 هجری جنگیده بودند نفری 2000 درهم تائین نمود . وی برای پسران امام علی که به سن بلوغ هم نرسیده بودند نفری 5000 درهم تائین کرد . برای عمار یاسر 6000 درهم - برای سلمان فارسی 4000 درهم - برای هرکدام از همسران پیامبر 1000 درهم - برای عایشه همسر محبوب پیامبر 12000 درهم - برای زنان بی نکاحی پیامبر نفری 6000 درهم - برای زنان مدینه نفری 200 تا 500 درهم .

ترور عمرابن خطاب توسط ایرانیان دربند

عمر در بامداد روز 27 ذوالحجه 23 هجری در محراب مسجد پیامبر مورد حمله یک ایرانی زرتشتی اسیر شده قرار گرفت . او فیروز نهاوندی نام داشت که ابولولو خطابش میکردند و هیچگاه مسلمان نشد و برده را به مسلمان شده ترجیح میداد . او برده مغیره ابن شعبه بود . وی چندین ضربه به عمر زد و 12 تن از همراهان وی را زخمی نمود که بعدها 6 تن آنان مردند و 6 تن دیگر زنده ماندند و آن زمان که دستگیر شد خود را بکشت . چند روز بعد از جراحات عمر به هلاکت رسید . طبری مینویسد عمر اجازه نداده بود که هیچ ایرانی اسیر شده ای وارد مدینه شود . لیکن مغیره ابن شعبه به دلیل آنکه فیروز نهاوندی به نجاری و آهنگری و نقاشی آشنا بوده عمر اقامت او در مدینه را پذیرفته بود بعدها مشخص شد که هرمزان و چند نفر دیگر که امان یافته بودند در مدینه زندگی کنند در ترور عمر دست داشته اند طبری می نویسد .

بعد از مرگ عمر- عثمان به خلافت رسید . در سال 24 هجری چندین عصیان در ایران بر ضد عربها صورت گرفت و مردم در تلاش برای مبارزه بودند . همدان و آذربایجان دوبار به دلیل تاخیر در پرداخت باج به عربان مورده حمله مسلمانان قرار گرفت .( در سالهای 24-26 ) بعد از این حملات آذربایجان قراردادی را متعهد شد تا در صورت آنکه مردم آزاد باشند دین خودشان را ادامه دهند و به آتشکده های آنان تعرض نشود سالیانه مبلغ 800 هزار درهم پرداخت کند . ( طبری ) ولی با کشته شدن عمر مردم آذربایجان شورش نمودند و از پرداخت خراج خودداری کردند . لیکن لشگری بزرگ راهی آذربایجان شد و شهر و روستاها ویران گشت و قرارداد سخت تر منعقد گشت

نبرد خونین استخر و گور و سیستان و بلوچستان

در سال 24 ابوموسی روانه پارس شد .ولی مقاومتی گروهی از مردم بر ضد آنان آغاز شده بود . در سال 28 او از ریاست بصره خلع شد و جوانی به نام عبدالله جایگزین وی شد . او بی درنگ راهی خوزستان شد . زیرا خوزستانی چندین بار شوریده بود و او برای آرام کردن آنان روانه آنجا شده بود . در همین زمان او فردی به نام عبیدالله ابن معمر را مامور لشگر کشی به استخر و گور کرد. نیروهای ایرانی مبارزه در مقابل آنان ایستادگی کردند و سپاه عرب را در رامگرد شکست داد و عبیدالله را به قتل رساند . بعد از وی خود عبدالله عامر با سپاهی راهی استخر شد . از آنجا که نیروهای نظامی شهر با یکدیگر متحد شده بودند عامر نتوانست آنان را شکست دهد . و مجبور به عقب نشینی به گور شد.مردمان گور درصدد مبارزه بر آمدن و بیش از یکسال به طور مداوم استخر و گور در حال جنگ و جدل پراکنده بود . ولی عربها میدانستند که استخر شهر سلطنتی ایران بوده و زمانی مقدس و دارای اشیای ارزشمندی است به همین دلیل دست از آن برنداشتند و ادامه دادند . سرانجام در سال 29 ابتدا گور از پای در آمد و به کلی منهدم گشت و بعد از آن استخر و سکنه آن کشتار شدند . بلاذری مینویسد : پس از فتح استخر همه مردمان شهر از لب تیغ گذشتند . کسی جان سالم بدر نبرد . بلاذری میگوید : عامر سوگند یاد کرده بود بعد از اینهمه مدت مقابله ایرانیان استخر در برابر لشگر اعراب پس از فتح آنان - آنقدر از مردم آنجا خواهم کشت که جوی خون سرازیر شود . بلاذری کشته شدگان ایرانی را در گور حدود 40 هزار تن تخمین زد . او خبر از قتل عام بیش از 100 هزار تن ایرانی در استخر توسط عبدالله عامر خبر میدهد . او انتقامی ,وحشت ناک و بی سابقه گرفته بود . عامر بعد از پارس راهی کرمان شد . زیرا خبر از مکان یزدگرد یافته بود . او لشگری به فرماندهی مجاشع را راهی آنجا کرد بلاذری مینویسد : پس از کشتار مردم کرمان و جیرفت و سیرجان که در برابر عربها ایستادگی کرده بودند عده ای کثیر از ایرانیان از منطقه نقل مکان کردند و راهی سیستان شدند .

در سال 30 ربیع ابن زیاد حارثی با لشگری راهی سیستان شد . ده ها و روستاهای سیستان یکی پس از دیگری با مقاومت مردم از پای در آمد و آمار کشتگان بسیار گشت . در جاهایی از سیستان شهر ها محاصره شدند و مردمان از گرسنگی از پای در آمدند و تسلیم شدند . بلاذری از کشتار سیستان چنین حکایت میکند .

ربیع ابن زیاد که مردی بلند قامت و سیاه چهره و خشک و چروکیده بود بعد از فتح سیستان قبل از آنکه مرزبان آن شهر را به حضور بپذیرد دیواری قطور از اجساد ایرانی بنا نهاد که صف عظیمی را تشکیل داده بود . وی در بالای این دیوار بر روی اجساد ایرانیان نشست و بعد از آن مرزبان سیستان را فراخواند و قراردادی را در آن حالت منعقد ساخت که مرزبان باید هزار جوان ایرانی را به همراه خراج سالیانه تحویل عربها دهد . بعد از آن ایرانیان از قرارداد سرباز زدند و دوباره لشگری راهی سیستان شد و اینبار 2000 هزار جوان اسیر و مبلغ 2 میلیون درهم اهدایی از ایرانیان گرفتند . بعد از آن خراسان و نیشابور فتح شد و خراجهای بسیار سنگینی منعقد گشت . در سال 32 شخصی از خاندان کارن در خراسان پرچم مبارزه و طغیان بر ضد اسلام را بلند کرد . او با سپاهی که بالغ بر 40 هزار تن بود و متشکل بود از مردمان طبیس - بادغیس - هرات - کهستان و گرگان . بلاذری مینویسد : خاندان کارن با اسلام بنای جنگ نهاند و در شبیخونی از طرف عبدالله خازم فرمانده آنان به قتل رسید و مردمانش به کلی کشتار شدند .

کشتار گرگان توسط سپاه امام حسن و امام حسین

طبری می نویسد :" سعید ابن عاص" لشگری راهی گرگان نمود . مردم آنجا از راه صلح آمدند . سپس 100 هزار درهم خراج و گاه 200 هزار درهم خراج به اعراب میدادند . لیکن قرارداد از طرف ایرانیان برهم خورد و آنان از دادن خراج به مدینه سرباز زدند و کافر شدند . یکی از شهرهای کرانه جنوب شرقی دریای خزر شهر "تمیشه" بود که به سختی با سپاه اعراب نبرد کرد . "سعید عاص" شهر را محاصره کرد و آنگاه که آذوقه شهر به اتمام رسید مردم از گرسنگی زنهار ( امان ) خواستند . به آن شرط که سپاه "سعید ابن عاص" مردمان شهر را نکشد . لیکن بعد از عقد قرار داد سعید تمام مردمان شهر را به جز یک نفر را در دره ای گرد آورد و تمام افراد شهر را از لب تیغ گذراند . در این کشتار عبدالله پسر عمر - عبدالله پسر عباس - عبدالله پسر زیبر - حسن ابن علی ( امام حسن ) - حسین ابن علی ( امام حسین ) در راس لشگر اعراب قرار داشتند . ( تاریخ طبری )

کشته شدن عثمان و تاخیر 6 ساله فتوحات اسلام در ایران

عثمان در روز 18 ذوالجه سال 35 هجری به دست یک گروه 2000 نفری از ناراضیان جهادگر اسلامی که بر ضد او شوریده بودند به هلاکت رسید . که به گفته تاریخ نویسان عرب جسدش 3 روز در کوچه ها رها شده بود و کسی حق برداشتن جسدش را نداشته است . ولی در نهایت با پادرمیانی امام علی شبانه جسد را برداشتند - ولی شورشیان جنازه اش را سنگباران نمودند و اجازه دفن او را در گورستان مسلمانان ندادند و او را در گورستان "حش کوکب" یهودیان دفن کردند . بعد از وی امام علی به خلافت رسید . با روی کار آمدن وی شورش "طلحه و زبیر" بر ضد او صورت گرفت که در سال 36 هجری به جنگهای خونین "جمل" انجامید . سپس معاویه بر ضد علی شورید و به جنگ کشتارگرانه "صفین" و "حکمیت" انجامید . بعد از او خوارج علیه علی شوریدند .

بلاذری مینوسید

"اشعث ابن قیس" آذربایجان را فتح کرد و درب آن شهر را به روی سپاه اعراب گشود . در زمان عثمان وی والی آذربایجان شد و در زمان امام علی هم در سمت خود ابقا شد . او شماری زیادی از خانواده های عرب را روانه آذربایجان کرد تا در آنجا سکنی گزینند . عشایر عرب از بصره و کوفه و شام راهی آذربایجان شدند . به گفته وی عده معدودی از عربان زمینهای عجمان را خریدند . لیکن اکثر عربان برای مصادره کردن زمینهای مجوسان با یکدیگر مسابقه نمودند - یعنی هر گروهی هرچه میتوانست مصادره میکرد . بدین صورت اموال و زمینهای ایرانیان یکی پس از دیگری به تاراج گذاشته شد و امام علی خلیفه وقت با آن مخالفتی ننمود .

قیام مردم پارس در زمان امام علی

در سال 37 هجری "سهل ابن حنیف" که کارگزار علی بود با شورش ایرانیان از آن شهر بیرون رانده شد . سپس در کرمان و خوزستان شورشهای مشابهی صورت گرفت . به گفته طبری : ایرانیان با خوارج همکاری نمودند و بر ضد لشگریان امام علی کوشیدند . در سال 36 نیز کارگزاران علی به کلی از خراسان بیرون رانده شده بودند . زیرا خراسان در کنترل ایرانیان باج گذار قرار داشت . به گفته طبری "ماهویه سوری" که شاهنشاه یزدگرد را کشته شده بود برای بستن قراردادی به کوفه به نزد علی رفت . امام علی به جهت خشنودیش از کارش وی را به ریاست شهر مرو گماشت و در نامه ای به ساکنان مرو خواست تا همگان از وی اطاعت کنند . ولی بعدها ماهویه سوری از بیم کشته شدنش توسط مردم به نیشابور گریخت و در همانجا درگذشت . زیرا در نزد ایرانیان آن زمان شاه از فر ایزدی بر خوردار بوده است و کشتن شاه گناهی نابخشودنی به حساب می آمده است . ( طبری )

بلاذری در این باره مینویسد : مردم شهر مرو کفر ورزیدند - به عبارتی از سلطه عربان خارج شدند . سپس دروازه های شهر نیشابور را بستند و سپاه اعراب را از انجا بیرون راندن و در نتیجه خراسان به کلی از زیر فتوحات اسلام خارج شد . امام علی که در آن زمان گرفتار جنگهای داخلی بود نتوانست خراسان را دوباره فتح کند . لیکن در سال 38 هجری پس از جنگهای حکمیت علی توانست " خواهرزاده جعده ابن هبیره مخزونی " را با سپاهی راهی خراسان نماید تا شورشیان را سرکوب نماید . ولی از آنجا که اکثر سپاه علی درگیر شورشهای خوزستان و پارس و کرمان بودند سپاه او نتوانست موفقیتی کسب کند . طبری اضافه میکند : "جعده" به ابر شهر ( نیشابور) رسید و ایرانیان آنجا کافر شده بودند و از دادن خراج خودداری می نمودند . مردم نیشابور مقاومت کردند و سپاه علی بی نتیجه به کوفه بازگشت . طبری مینویسد : بعد از ناکام ماندن خراسان علی "خلید ابن قره یربوعی" را روانه خراسان نمود سپاه شهر ها را محاصره کرد و بعد از مدتی شهر به تسلیم گشوده شد و قرارداد باجگذاری بسته شد .

بعد از آن مردمان سیستان شوریدند و "امیر ابن احمر یشکری" که از قهرمانان عرب بود و کارگزار امام علی هم بود با شورش مردم از شهر بیرون شد و از پرداخت باج سرباز زدند . بلاذری مینویسد به دلیل آنکه فتوحات داخلی ایران ثروتهای بیشتری را نسیب لشگریان اسلام مینمود آنان راضی به دفاع از جنگ های داخلی برضد علی نبودند و بیشتر مایل به گشودن شهرهای ایران بودند . او اضافه میکند : شهر زالک سیستان مردمانش پیمان شکنی کرده بودند . در آن زمان طایفه حسکه در سیستان از فرمانهای سپاه علی سرپیچی کردند . علی سوگند یاد کرد که 4000 تن از این طایفه را خواهم کشت . بلاذری یادآور میشود : راهزنی و غارتگری در زمان خلافت علی به اوج خود میرسد به طوری که به خود نام ( لصوص ) به معنای راهزنان داده بودند . امام علی "ربعی ابن کاس عنبری" را با 4000 تن روانه سیستان کرد . در این لشگر " حصین ابن ابی الحر عنبری " و " ثابت ابن ذی احره حمیری" حضور داشتند هنگامی که سپاه اعراب وارد سیستان شد مردمان حسکه به جنگ برخواستند . در آخر مردمان حسکه کشته شدند و ربعی سیستان را فتح نمود و عده زیادی از ایرانیان اسیر شدند . فیروز یکی از اسیران ایرانی بود که بعدها به شهرت زیادی رسید .

طبری درباره بازگشتن عده زیادی از مردم از دین اسلام چنین میگوید

پس از فتوحات گسترده سپاه اعراب و کسب غنایم بسیار برای مردمان عرب عده زیادی از مسیحیان سواحل فارس کفر ورزیدند و گفتند خود مسلمانان با یکدیگر در اختلاف و جنگ هستند . دین ما حداقل باعث خونریزی و ایجاد ناامنی برای ملتهای دیگر نمی شود . پس اسلام را رها کردند و مسیحی شدند .

در شورشی که یکی از خوارج به نام " خریت ناجی " ( خوارج نهروان ) طراحی نموده بود - عده زیادی از ایرانیان در آن شرکت کرده بودند . گروه خریت ناجی در جنگی بین آنان و نیروهای علی مجبور به عقب نشینی به خوزستان شد مردم شهر که حاضر به پرداخت خراج نبودند به خوارج پیوستند . به گفته طبری " معقل ابن قیس ریاحی " به فرمان علی جهت سرکوب ایرانیان خوزی تبار و خوارجی راهی آنجا شدند . در نتیجه 70 تن از خوارج و 300 تن از ایرانیان کشته شدند . سپاه معقل نامه ای به علی نوشت و گفت رامهرمز را شکست دادیم و خوارج و ایرانیان کافر را مانند اقوام "عاد و ارم" نابود کردیم . سپس خریت ناجی به سواحل پارس فرار نمود . در آنجا عده از ایرانیان به او پیوستند و کفر ورزیدند . ولی امام علی فرمان کشتار آنان را داد و لشگری بزرگی راهی سواحل شد و در نهایت همگان نابود شدند .

سپس یکی از خوارج به نام "ابومریم سعدی" که از شخصیتهای اصلی فتوحات ایران بود در کردستان قیام کرد وی با گروهی 400 نفری که 4 نفر آنان عرب بودند و بقیه آنان ایرانی راهی مدائن شدند . مدائن را آنان فتح کردند و راهی کوفه شدند . امام علی لشگری 700 نفری را با فرماندهی " شریح ابن هانی" جهت سرکوب آنان بسیج کرد لیکن خوارج که ایرانیان آن را تشکیل میدادند پیروز شدند و شایع شد که شریح کشته شده است . سپس امام علی خود راساً از کوفه راهی جنگ با ایرانیان خوارجی شد . او ضمنا لشگری را با فرماندهی "جاریه ابن قدامه" راهی مبارزه با آنان کرد . طبری مینوسید : ابومریم و یارانش کشته شدند و اثری از آنان نماند

طبری مینوسید : چونکه شورش ها در زمان خلافت علی در ایران بسیار شده بود در سال 39 هجری "زیاد ابن سمیه" که در بصره به جای عبدالله عباس نشسته بود به فرمان علی جهت سرکوب شورشیان راهی خوزستان و پارس شد طبری میگوید ( مردم را لگد کوب کردند و از ایشان خراج گرفتند .)) در اثر سرکوب شورشیان پارس به دست "زیاد" امام علی حاکمیت پارس را طی نامه ای به وی داد . طبری شورش در ایران در زمان علی را بیشتر از هر زمان میداند

بلاذری در باره نحوه برخورد با اسیران ایرانی مینوسید

بعد از امام علی معاویه روی کار آمد و سرکوب و فتوحات ادامه داشت . او می نویسد در یکی از جنگها در نواحی خوارزم عربان شمار بسیار زیادی اسیر گرفتند . زمستان و سرما بود . در راه بازگشت رختهای ایرانیان از آنان گرفته و کنده شد .عده کثیری از اسیران از سرما و یخ تلف شدند . پس از تمام فتوحات تنها گیلان و مازندران که طبرستان نامیده میشد در زمان معاویه تن به باجگذاری نداد و شورشی شدند و کفر می وزریدند . بلاذری درباره آنان میگوید : "جمیع اهل طبرستان حرب بودند" . در یکی از لشگر کشی اعراب مسلمان به طبرستان به رهبری "هبیره شیبانی" 10 هزار جنگجوی مسلمان راهی آنجا شدند . ولی دیلمان راه را در نواحی کوهستانی بر روی لشگر اعراب بست . جنگ درگرفت و 10 هزار نفر لشگریان اسلام کشته شدند به صورتی که حتی یک نفر هم نتوانست به کوفه و شام برگردد . تاریخ نویسان عرب از این واقعه به عنوان یکی از فجیع ترین جنگهای اسلام نام میبردند و مینویسند : مسلمانان کثیری در نبرد با مردمان طبرستان به شهادت رسیدند .

پس از معاویه در نیمه سال 60 هجری پسرش یزید به خلافت رسید . سپس جنگ های کربلا و کشته شدند امام حسین و یارانش . سپس عبدالله زیبر در مکه بر ضد یزید شورید و رسما به خلافت مکه رسید .سال 63 هجری سال مرگ یزید نیز بود .

در سال 78 هجری که "عبدالملک" اختیار مطلق در امور ایران و عراق را به "حجاج ابن یوسف ثقفی" داد . وی "عبیدالله ابن ابی بکره" را به حاکمیت سیستان گذاشت و "مهلب ابی صفره" را به حاکمیت خراسان گماشت . "عبیدال"له به دستور "حلاج" به کابلستان لشگر کشید ولی کابلشاه او را در دره های قندهار به دام انداخت و محاصره نمود کابلشاه از او درخواست 500 هزار درهم خسارت جنگی برای شروع کننده جنگ نمود و همچنین تعهد دهند دیگر به ملک آنان تجاوز نکنند . لیکن سپاه عرب نپذیرفت و جنگ آغاز شد . اکثر سپاه اعراب کشته شدند و خود عبیدالله مجبور به فرار شد که در راه بیابان از پای در آمد و همگان کشته شدند . حجاج برای جبران این فاجعه برای سپاه خدا مجبور به لشگر کشی بزرگی با 40 هزار تن از شیعیان کوفه و بصره شد . فرمانده این لشگر "عبدالرحمان پسر محمد ابن اشعث" بود . او با سپاهش وارد کابلستان شد و پس از فتوحاتی از در صلح با آنان در آمد و به گفتگو پرداخت . لیکن حجاج از این کار او به خشم آمد و او را سرزنش نمود . سپس جنگی میان هردو درگرفت که در حدود 3 سال در عراق به طول انجامید . و هزاران کشته برجای گذاشت . سرانجام "عبدالرحمان" شکست خورد و به کابلستان فرار کرد . کابلشاه وی را گرفت و تسلیم حجاج نمود و پاداش 1میلیون درهمی دریافت کرد و همچنین حجاج متعهد شد که سپاه اعراب وارد کابلستان نشود و باعث کشته شدن افراد آنجا نگردد .سپس حجاج بنای امپراتوری عرب را که به نام خدا و دین اسلام به دست آمده بود پایه گذاشت و مرزهای این امپراتوری را سامان داد . او سیستم مالیاتی کشورش را که از ایرانیان گرفته میشد را مرتب نمود . بیت المال را که از غنایم جنگی ایرانیان به دست آمده بود را بین عربها تقسیم کرد . حجاج در سال 78 هجری سیستم اداری کشور را به گفته بلاذری از زرتشتیان پارسی گرفت و در آنجا اجرا کرد .

تاریخ بخارا در مورد رفتار مسلمانان با ایرانیان اینگونه می نویسد

بیکند شهری بود از سغد . سغد مرکز تجاری بین المللی در شرق ایران در زمان ساسانیان بود و شهری بسیار زیبا و ثروتمند . "اندربیکند" مردی بود که وی را دو دختر با جمال ( زیبا ) داشت . " ورقا ابن نصر " فرمانده سپاه اعراب هر دو دختر را از خانه بیرون کشید . مرد ایرانی گفت : در میان این شهر بزرگ چرا دختران مرا میبری ؟ ورقا پاسخی نداد . مرد بجست و کاردی بر وی بزد . ورقا زخمی شد ولی کشته نشد . چون خبر به قتیبه رسید . گفته شد که همه شهر "حرب" هستند . در نتیجه شهر به کلی منهدم گشت . مردان قادر به جنگ قتل عام گشتند و اموال شهر به تصرف در آمد . سپس کشتار سمرقند و خوارزم شد . بعد از آن گرگان به محاصره "یزید مهلب" در آمد . طبری مینویسد او با الله پیمان بست که به مناسبت این مبارزه طولانی ایرانیان طبرستان با اسلام و کشتن عده زیادی از مسلمانان در آنجا آنقدر از مردمان آنها خواهد کشت که خونشان به جریان بیافتد و آسیاب ها بگردش درافتد و با خون آنها گندم و نان بپزند . محاصره بعد از 7 ماه به پایان رسید . یزید مهلب 1000 نفر را در دره ای برد و همگان را قتل عام نمود . ولی خونشان به جریان نیافتاد . لیکن دستور داد آب را به خونها ببندند تا جریان بیافتد گزارش این نبرد حاکی از آن است که 14000 هزار ترک در شبه جزیره و 40000 تن ایرانی در نبرد گرگان کشته شدند و هزاران اسیر بدست آمد و 30 میلیون درهم غنائم بدست آمد . که یک پنجم آن به مبلغ 6 میلیون درهم راهی دمشق شد . بدین ترتیب آخرین منطقه از ایران ( طبرستان ) به زیر یوق سپاه مسلمان عرب در آمد .

   وقتی به تاریخ رجوع کنیم خواهیم دید: اعراب در بخشهای مختلف ایران نبردهای سخت و طولانی و خونینی داشتند ، و اکثر این نبردها به دستور خلیفه دوم و سوم و لشکریان معاویه بود ، در اواخر دوره امویان ایرانیان به ائمه شیعه خیلی علاقه پیدا کردند به طوری که طبرستان که روزی مرکز مخالفت با اعراب بود و دژی در مقابل آنان بود به یک پایگاه شیعی تبدیل شده بود!

   "در واپسین سالهای شاهنشاهی ساسانی اوضاع کشور آشفته گردید . به طوری که بعد از پادشاهی انوشیروان دادگر هرمزد بر تخت نشست و بعد از او خسرو پرویز که این دوره ها به نام دوره های شکوه و جلال ایرانیان نام گرفته است.ولی بعد از آنها در مدت کمتر از 6 سال در حدود 6 پادشاه بر تخت نشستند و اوضاع کشور رو به هرج و مرج میرفت . در سال 12 هجری یزدگرد سوم در یک کودتا نظامی توسط افسری به نام رستم فرخزاد بر تخت نشست تا شاید ایران به نظم گذتشه خود بازگردد . ولی یزدگرد جوانی میهن پرست ولی بی تجربه بود که برای پادشاهی لیاقت کافی نداشت . سلطنت او هیچ تاثیری در مرتب کردن اوضاع اجتماعی آن زمان نداشت و ایران به مرز فروپاشی و یا شاید بتوان گفت دور جدیدی از شاهنشاهی که افسران پارتی برای آن مبارزه میکردند قرار داشت .زیرا افسران پارتی در داخل با ارتش یزدگرد مقابله میکردند تا در یک کودتای نظامی به سلسله ساسانیان خاتمه دهند و سلسله جدیدی از پارتیان را روی کار بیاورند . با تمام این تواصیف در سال 11 هجری ابوبکر در مدینه به جای پیامبر نشست و جنگهای خونین را آغاز کرد که با نام "رده" معروف گردید . او همه قبایل مدینه را متحد کرد و همه را در زیر یک پرچم در آورد . خیزشی بزرگی در عربستان آغاز شده بود تا مرزهای عراق و ایران را از آن خود کنند . زیرا عربستان از صحراهای سوزان و گرم و غیر قابل زندگی تشکیل میشد و آنان در آرزوی دست یافتن به مکانهایی سرسبز و آب و علف دار بودند . بخت از ساسانیان برگشته بود و کشور در آستانه تحولی نو و شاهنشاهی جدیدی قرار داشت در سال 12 هجری "مثی ابن حارثه " به فکر افتاد تا حمایت مدینه را جلب کند و و با ابوبکر مذاکره نماید . او اوضاع آشفته ایران را تشریح کرد و از او خواست تا نیرو در اختیارش گذارد تا به جنوب فرات حمله کند و به نام گسترش اسلام غنایم بسیاری را کسب نماید . به گفته طبری : عربهای از شوکت و قدرت ایرانیان خبر داشتند و میدانستند که آنان ملتهایی هستند که جهان را به زیر سلطه خود در آورده اند . به همین جهت در فکر حمله به ایران نبودند و تنها قصد تصرف شهرهایی از عراق منجمله حیره را کردند . در سال 12 هجری "خالدبن ولید" رهسپار حیره شد و از تمام قبایل درخواست کمک نمود . او در این جنگهای رشادتهایی از خود نشان داد که نام وی را سیف الله گذاشتند ( شمشیر الله ) . به گفته طبری : در میان راه به حیره دهستان های بساری برای ایجاد رعب و و حشت به آتش کشیده شد و آنان را ویران نمودند . بعد از ورود به حیره مردم شهر توان مبارزه را در خود ندیدند و قراردادی فی مابین آنان منعقد شد تا سالیانه 190 هزار درهم به مدینه باج پرداخت کنند خالد ابن ولید پس از پیروزی "حیره" و فتح آن شهر به فکر تصرف "مناطق آرامی نشین" عراق افتاد . مردمان آنجا مسیحیان ایرانی بودند که با آرامش زندگی میکردند . وی لشگر بزرگی را روانه آنجا نمود . افسر ارشد شهر برای آنکه حاضر به تسلیم نگردید و حاضر به فرار هم نشده بود تصمیم به زنجیر کردن خود و سربازانش کرد . که این نبرد بعد ها به " ذات السلاسل " مشهور گردید . "طبری" مینوسد خالد پس از کشتن سربازان دربند که در حدود 700 نفر بودند - زنجیر آنان را به عنوان غنیمت برداشت و افسر مافوق را گردن زد . وزن زنجیرها "هزار رطل" گزارش شد که در حدود 450 کیلوگرم بوده است . این جنگ در شهر کاظمه در شمال کویت واقع بود که در آن زمان زیر مجموعه امپراتوری ایران بوده است . این نخسین بار در تاریخ بشریت بود که زنان و مردان ایرانی توسط عربان قتل عام می شدند.

فتح بحرین ایران و وادار کردن آنان به دادن خراج

در سال 13 هجری ابوبکر فوت میکند و مشاورش عمرابن خطاب با وصیت ابوبکر و آرای مردم خلیفه مسلمانان می گردد جنایاتی که عمر در تاریخ ثبت نمود برای بشریت تعجب انگیز بود . عمر در سال 13 هجری در ماه رمضان راهی فرات جنوبی شد .ولی بخت یار او نبود زیرا سپهسالار ایران به نام بهمن جازویه لشگری بزرگ برای مقابله با وی آماده ساخت . در این نبرد بیش از 4000 عرب کشته شد و فرماندهان و سربازان عربها به بیابانهای گریختند . در همین حین ایران مشغول درگیری های داخلی بود زیرا افسری به نام فیروزان با هواداران خود مشغول نبرد با رستم فرخزاد بود . بهمن جازویه با کمک مهران به یاری رستم شتافتند تا از کودتای داخلی فیروزان که از پارتیان بود خودداری کنند . طبری ذکر میکند : پارتیان بر ضد رستم و پارسی ها بر ضد فیرزوان نبرد میکردند عمر با "جریر ابن عبدالله" قراردادی منعقد ساخت تا هر چه زمین در جنوب عراق است و وی بتواند آنان را فتح کند یک چهارمش به تملک خود او و افراد قبیله اش در خواهد آمد و بقیه آن به مدینه تعلق دارد . این وعده عمر قبایلی مانند ( اشعر - همدان - نخع - کنده سکون - جز اینها ) را ترقیب کرد تا به سپاه اسلام در جنوب عراق بپوندند و یکی شوند . در نتیجه در سال 15 هجری لشگری عظیم وارد جنوب عراق شد و در نتیجه آبادیها ویران شد و زمینهای کشاورزی با خاک یکسان شدند

نبرد خونین ایرانیان در قادسیه

رستم در حدود چهار ماه در منطقه بلاش آباد در پادگان آن شهر که بعدها سابط نام گرفت اردو زد تا مبادا لشگر عربها نزدیک پایتخت ایران در تیسفون گردند . رستم از اوضاع ایران به خوبی آگاه بود زیرا خودش شاه را به سلطنت رسانده بود تا کشور به مرز فروپاشی نیافتد و خوب میدانست که درگیری های داخلی و کودتاهای چند تن از افسران پارتی و اوضاع کشور مانع از یکپارچگی ارتش ایران میشود .

رستم مذاکره با یزدگرد نمود تا شاهنشاه ایران را در خطر عربها قرار دهد . ولی یزدگرد که در فکر شکوه و جلال گذشته ایران بود و از اوضاع خراب ایران اطلاعی نداشت و از طرفی روحیه ملی و وطن پرستانه اش اجازه این را به او نمیداد که با عربها از در مذاکره در آید فرمان حمله را صارد نمود او چندین بار به عربها کمک نموده و آنان را از قحطی بیرون آورده بود و همیشه از آنان در برابر کشورهای متجاوز محافظت نموده . لیکن هرگز تصور نمی کرد روزی آنان قصد تجاوز به امپراتوری ایران را داشته باشند . بنابراین رستم را وادار به جنگ نمود . ولی باز رستم چندین تن از فرماندهان عرب را دعوت به ایران کرد تا گفتگو کنند . ولی هیچ نتیجه ای در بر نداشت بلاذری مینویسد : که " بص بهری " هزار درهم پول و یک طیلسان به خالد داد و تعهد کرد در تمام امور با لشگر عرب باشد و ضد ایران وارد جنگ شود و افرادش به عنوان جاسوسان مدینه وارد ایران شوند . سپس ابوبکر نامه ای به وی داد و وعده کارگزاری خلیفه مسلمانان را به او داد رستم فرخزاد در محرم سال 16 هجری با سپاهی 60 هزار نفری از فرات عبور کرد و در کنار شعبه ای از فرات اردو زد . به گفته طبری رستم چنیدن مذاکره با فرماندهان عرب کرد ولی آنان تنها سه راه را برای او گذاشتند : یا مسلمان شوند - یا بجنگند و کشته شوند - یا حاضر به دادن خراج گردند . طبری اذعان دارد که بعد از این پیشنهادات رستم با فرماندهان ارتش و شاهنشاه گفتگو نمود . ولی هیچ کدام حاضر به باج دادن به عربها نشدند . "طبری" رستم را پس از این گفتگو همیشه برای ایران در حال گریه مینامد .او میدانست که این نبرد آخرین جنگ او خواهد بود و ایران به دست عربها فتح خواهد شد . رستم از رود حیره عبور کرد و دربرابر لشگر عربها صف آرایی نمود . در این هنگام به گفته بلاذری طوفانی سخت و گرد و غبار بزرگی در بیابانهای شمالی به راه افتاد که طوفان در جهت چشم لشگر ایرانیان بود و موافق جهت لشگر عرب . رستم پس از دیدن این منظره گفت : بنگرید که امروز روز جنگ است و باد هم به کمک عربان آمده است و از روبرو بر ما میوزد . فریادهای لشگر عرب از دور به گوش میرسده است . به گفته طبری در نبرد قادسیه 33 قبیله عرب با لشگر سعد ابی وقاص همراهی نمودند . عرب چیزی برای از دست دادن نداشت . او آمده بود تا یا به سرزمینهای پر نعمت ایران دست پیدا کند و یا در راه خدا کشته شود . جنگ آغاز شد و روز نخست ایرانیان 500 تن از عربان را کشتند . بیشترین کشته شدگان از قبیله بنی سعد بود . روز دوم ایرانیان بر عربها چیره شدند و بیش از 2000 تن از آنان کشته شدند . در این نبرد 4 تن از سرداران بزرگ ایران به نامهای پیروزان - بندوان - بهمن جازویه - بزرگمهر همدانی کشته شدند . روز سوم نیز همین گونه بود و عربها دست به شگردی نطامی زدند و چشم فیلهای سپاه را کور کردند و آنان به حالت رمیده شدند و تعداد کثیری از ایرانیان در زیر دست و پای فیلان کشته شدند . روز چهارم نبرد تا پاسی از شب ادامه داشت پس از فرارسیدن شب ایرانیان به اردگاه های خویش بازگشتند و سلاحها را بر زمین نهادند و استراحت کردند . چند ساعت پس از این استراحت شبیخون بزرگی از لشگر عرب به سوی ایرانیان وارد شد و نبرد خونینی در شب هنگام شروع گشت و عده کثیری از ایرانیان و عربها کشته شدند . در همین شب به گفته طبری رستم توسط یک عرب سر بریده شد و شالوده ارتش ایران با کشته شدن رستم فرخزاد از هم پاشیده شد و به ترتیب فرماندهان به قتل رسیدند.

با کشته شدن رستم سپاه ایران به حالت متزلزل در آمد و خود شاهنشاه یزدگرد در راس ارتش قرار گرفت و آماده مقابله با مسلمانان در برابر هجوم آنان به پایتخت گشت . به گفته طبری جنوب عراق بعد از فتح مسلمانان ویران و روستاها و شهرهای آنجا دچار قحطی شد و در سال 17 هجری بخش زیادی از مردم آنجا از گرسنگی تلف شدند . وبا و بیماریهای مرگبار روانه آنجا شد حدود 9 ماه از رخداد قادسیه سعد ابی وقاص چندین لشگر روانه ماورای فرات کرد . در این هنگام یزدگرد در منطقه بابل عراق بر کرانه فرات مستقر شده بود تا سد راه لشگر مسلمانان از ورود به پایتخت ایران شود . مهران - هرمزان - نخویرگان که از سرداران ایران بودن وی را یاری دادند فیروزان حدود 9 ماه پس از قادسیه از سعد ابی وقاص شکست خورد و لشگرش کشته شدند و بابل به تصرف سعد در آمد . این فتح مسلمانان را نزدیک به تیسفون کرد و خطر حمله جدی شد . "هرمزان" برای جمع آوری لشگری از مردم راهی اهواز گشت . "فیروزان" به همین قصد راهی نهاوند شد . "شهریار درکوتی" به نزدیکی تیسفون رفت و در انجا مستقر شد . "نخویرگان" در غرب تیسفون در ناحیه شرقی بابل مستقر شد . "فرخان و پیهومان" هر کدام در نواحی از جنوب غرب تیسفون مستقر شدند . ولی باز این لشگر آرایی ها ایرانی ها در برابر عربهای جنگجو و قبایل متعدد عربستان ناچیز بود و از طرفی دیگر کشور در مرحله بحران قرار داشت . به گفته طبری شمار لشگر عرب بیش از 100 هزار مرد جنگجو بوده است . لشگر ایران بعد از مقاومت هایی شکسته شد و عربان تیسفون را محاصره کردند . در نتیجه یزدگرد از ناحیه غرب پایتخت به شرق تیسفون منتقل شد . شهر تیسفون یکی از آبادترین - پررونق ترین - زیباترین و متمدن ترین شهرهای خاورمیانه بود . ثروتهای 1200 سال شاهنشاهی ایران در آنجا اندوخته شده بود . مجسمه های طلای پادشاهان گذشته - مجمسه طلای حیوانان - تاج های شاهنشاهی نوشیروان و خسروپرویز - جامهای زرین چندین هزار ساله و . . . از طرف دیگر خبر این منابع ایران به گوش مردمان عربستان رسید و به گفته تاریخ نویسان عرب بیش از نیم میلیون نفر برای بدست آوردن این جواهرات و طلاها روانه تیسفون شدند . مدافعان ایرانی بیش از دو ماه مقاومت نمودند . در همین حین هیئتی از ایران جهت صلح و پیشنهاد دادن جنوب عراق راهی لشگر عربان شد . ولی مسلمانان آن را رد کردند و محاصره شهر را ادامه دادند . در نتیجه مردمان از گرسنگی گربگان و سگان شهر را خوردند و به تدریج از روی ناچاری شهر را تخلیه کردند تیسفون غربی در سال 19 سقوط کرد . چند ماه بعد کل پایتخت به تصرف عربها در آمد . طبری در این گزارش مینویسد : مسلمانان مهاجم در شهر به کافورهای بسیاری برخوردند و به خیال آنکه آنها نمک هستند کافورها را در غدا ریخته ولی بعد از طعم تلخ کافور متوجه شدند که نمک نیست . آنان کافورهای بسیاری را به یک تاجر دادند و از او در قبال آنهمه کافور یک پیراهن گرفتند .طبری ذکر میکند : عده زیادی از مسلمانان وقتی جامهای طلا را در کاخ دیدند رنگ سفید نقره را به رنگ زرد طلا ترجیح دادن و فریاد میزدند - چه کسی حاضر است که جامهای زرد را با جامهای سفید عوض نماید . . بلاذری درباره فتح شهر ابله مینویسد : جنگجویان مسلمان در شهر با کلوچه های ایرانی برخوردند که به آنان گفته شده بود این کلوچه های باعث فربه شدن انسان میشود . سپس آنان تعدادی از این کلوچه ها را خوردند و به بازوان خود نگریستند و پرسیدند پس چرا هیچ تفاوتی حاصل نشد ؟؟؟؟ طبری گنجینه ایران در تیسفون را بالغ بر 865 میلیون درهم تخمین زده است که در تاریخ بشریت یکی از بی سابقه ترین اموال حکومتی بوده است . وی میگوید - بعد از آنکه خمس این مبلغ برای خلیفه جدا شد - بقیه جواهرات و گنجینه پادشاهان گذشته ایران بین 60 هزار جنگچوی مسلمان تقسیم شد و به هر کدام از آنان 12 هزار درهم رسید . یکی دیگر از فجایع تاریخ ایران پاره شده فرش بهرستان بود این فرش که در 900 متر مربع ( 60 ذرع در 60 ذرع ) از ابریشم و زمرد و جواهرات بافته شده بود نمونه ای از هنر و عظمت ایران بود و شاهان را در شکارگاه و بزمهای سالانه و باغهای وسیع نشان میداد . مسلمانان فرش بهارستان را روانه مدینه نمودند تا خلیفه از آن بهره برد . عمر با دیدن این هنر شگفت تاریخی بر آن شد تا آنرا تکه تکه کنند وبین مسلمین تقسیم کنند. یکی دیگر از افتخارات تاریخ ایران درفش ملی کاویانی بود که از زمان اردشیر بابکان تا آن روز دست به دست چرخیده بود و هر پادشاهی به آن جواهری نصب مینموده و در تمام جنگهای به عنوان پرچم ایران حمل میشده زیرا آنرا یادگار فتح کاوه آهنگر و درفش چرمی او علیه ضحاک میدانستد . مسعودی مینویسد : درفش از پوست پلنگ ساخته شده بود و نگینهای یاقوت و مروارید و جواهرات سلطنتی به آن آویزان بوده مسعودی قیمت درفش کاویانی را بالغ بر دو میلیون و دویست هزار درهم تخمین زده است مسعودی اذعان میکند که درفش اصلی در خزانه ملی نگهداری میشده و درفشی مشابه در جنگهای برده میشده است . به گفته وی عربها اورنگ سلطنتی خسرو پرویز و دیگر اشیایی که از طلا ساخته شده بودند مانند مجسمه سر پادشاهان گذشته را ذوب کردند و از آن شمش طلا گرفتند !! "سعد" که مرد زیرکی بود از دیدن آنهمه جلال و جبروت یکه خورد و تصمیم بر آن گرفت که در آنجا بماند و سپاهیان دیگری را روانه جنگ با ایرانیان کند تا خود از آنهمه بزرگی و عظمت و زنان زیبای روی ایرانی که به اسارت در آمده بودند بهره گیرد . که بعدها برادرش چندین بار به این کار او اعتراض نمود.

نبرد خونین جلولا - تکریت و خانقین

به گفته طبری سپاه اعراب 80 بار به شهر جلولا حمله کرد . زیرا نیروزهای ایرانی به مقابله برخواسته بودند . اما فرمانده ایرانیان شخصی به نام خرزاد خرهرمزد ( پسر عموی رستم ) بود که تا آخرین دم جنگید . به دلیل طولانی شدن جنگ نیروهای اعراب چنیدن ماه در نزدیکی جلولا منتظر ماندند . در همین اثنا چنیدن لشگر به شمار عربها اضافه شد . آنان شروع به آتش کشیدن مزارع و روستاهای اطراف کردند تا رعب و وحشت در دل مردمان شهر جلولا ایجاد شود . به گفته طبری مهران جان سالم بدر برد ولی در جنگ دیگری کشته شد . ولی فیروز از دیگر مبارزان ایرانی خود را به شادفیروز رساند تا لشگری برای مبارزه مهیا کند . جلولا به رسم دیرینه عرب تاراج شد و غنائم بسیاری بدست آمد . به طوری که به هر مسلمان 9000 درهم رسید . ( طبری ) خمس گاوها و گوسفندان شهر که به مدینه فرستاده شد بالغ بر 6 میلیون درهم شد . ایران به دلیل آنکه 8 قرن در مقام امپراتوری منطقه قرار داشت و قبل از آن بزرگترین کشور آسیا به حساب می آمده دارای ثروتهای بیکرانی بود که به دست اعراب افتاد . پس از سقوط پایتخت یزدگرد پادگان شادفیروز را بدست "خسروشنوم" سپرد و خود با سپاهی راهی ری شد تا لشگری از مناطق اطراف جمع آوری وبازگردد..خوزستان از سال 17 زیر یورش اعراب قرار گرفت . مهمترین قبیله تارجگر "عرب بنی" تمیم نام داشت . "هرمزان" از خاندان قدیمی خوزستان بودند . او لشگری را مهیا ساخت تا جلوی ارتش عرب را بگیرد . پس از رسیدن سپاه اعراب به "بازار خوزی ها" آنجا را تاراج نمودند و هرمزان در مناطق اطراف شکست خورد و حاضر به تسلیم شد . طبق قراردادی که منعقد شد مناطق "مهرگان کدک" و "هرمزاردشیر" در دست وی باقی ماند و او والی شهر شد و او یکی از باجگذاران مدینه شد . ولی قرارداد صلح چند ماهی دوام نیافت وهرمزان دست به شورش زد . دوباره لشگری عازم شهر شد برای بار دوم قرارداد منعقد شد . ولی باز هم دوام نیافت و هرمزان مجبور به عقب نشینی به شوشتر شد .به گفته طبری بیش از 80 حمله به شوشتر برای نابودی هرمزان صورت گرفت .وی با هوادارانی که داشت به درون دژی قرار گرفت و مبارزه کرد . اعراب دژ را محاصره کردند ولی او حاضر به تسلیم نشد . در نهایت وی مجبور به درخواست امان نامه داد . او را بسته شده به مدینه بردند وی اولین سرداری بود که زنده تحویل خلیفه مسلمانان میشد . در نتیجه عمر به وی گفت که یا اسلام بیاورد و یا کشته شود . وی با پذیرفتن اسلام جان خود را حفظ کرد . عمر برای او خانه ای تهیه کرد و مقرری 2000 درهم در سال تائین کرد . بعدها که عمر ابن خطاب امیرالمومنین توسط ایرانیان ترور شد معلوم گشت هرمزان یکی از تهیه کنندگان این ترور بوده است هرمزان بعدها توسط عبیدالله پسر عمر کشته شد . از اموال شوشتر به هر سوار 3000 درهم رسید و هر پیاده 1000 درهم . سال 21 هجری

نبرد خونین نهاوند - ری - دماوند - اهواز با لشگراعراب

به گفته طبری در نبرد نهاوند به فرماندهی فیروزان سپهسالار دلیر ایران به قدری از ایرانیان کشته شد که زمین از خونها لغزنده شد و اسبان لیز خوردند و لاشه ها در شهر فراوان در سال 21 هجری . در سال 22 هجری به گفته طبری ری به دست نعیم ابن مقرن تاراج شد و ثروتهایی که از ری به دست مسلمانان افتاد دست کمی از فتح کاخ سفید تیسفون پایتخت امپراتوری ایران در بغداد نداشت . که پس از فتح ری مقرر شد این شهر 500 هزار درهم در سال به کوفه باج دهد . پس از ری نوبت به دماوند رسید و فرماندار شهر که "مهست مغان مردانشاه" بود راهی جز تسلیم نداشت مقرر شد سالانه مبلغ 200 هزار درهم باج به کوفه پرداخت نماید

فتح گناوه

در مدارک عربی از این شهر به نام "توج" یاد شده است و طبری از زبان یکی از کشتارگران عرب چنین می نویسد : تلاش برای تصرف شهر مدت زیادی به طول انجامید ولی سرانجام ایرانیان شکست یافتند و کشتار زیادی از آنان در شهر شد و تمامی اموال آنان تاراج گردید طوایف دیگری که در اطراف سواحل جنوی خلیج فارس بودند و دین شان مسیحی بود تسلیم شدند و حاضر به پرداخت خراج گردیدند . ولی فرمانده ارتش شهر که شخصی به نام " شهرک" بود حاضر به تسلیم نشد و در نتیجه در "ریشهر" اردو زد و آماده نبرد با مسلمانان عرب شد و در نبرد سختی که میان آنان روی داد وی کشته شد و اطرافیان اش به قتل رسیدند . بلاذری مینویسد : مبارزه به طول انجامید ولی در نهایت ایرانیان و شهرک کشته شدند و شهر به دست عربهای مسلمان فتح شد و غنایم زیادی را بدست آوردند . بعد از آن "فسا و داراب" بدست لشگر مسلمانان تصرف شد . طبری در باره قصد حمله عربها به شهر "مک کران" ( واقع در سیستان و بلوچشستان امروزی ) میگوید : عمر درباره این شهر از فرمانده لشگرش پرسید : این شهر چگونه است ؟ وی گفت - دشتی است کوهستانی - آبش گل آلود - میوه اش کهور - مردمانش قهرمان - خیرش ناچیز - شرش دراز و فراوانیش انداک . عمر گفت تا زمانی که مردم از من اطاعت میکنند لشگری به چنین جایی نخواهم فرستاد . لیکن عمر کثیف و پر از کشتار "عمر بن خطاب" کفاف نداد و او به دست ایرانیان ترور شد و به هلاکت رسید . پس از وی عثمان به خلافت رسید و او 1.5 سال لشگر کشی به ایران را به تعویق انداخت.

بلاذری تاریخ نگار مشهور عرب در باره مقاومت ایرانیان در برابر مسلمانان در سالهای 16 تا 23 هجری این چنین مینویسد

عتبه ابن غزوان " به شهر ابله حمله کرد و با مردمانش جنگید و شهر را با کشتار و قوه قهریه تصرف کرد . سپس به سوی فرات رفت ( شهرکی در نزدیکی کوفه ) که مقابلش فرمانده ایران بود به نام "مجاشع ابن مسعود سلمی " که به دستور شاهنشاه ایران والی آن شهر شده بود زیرا شاهنشاه ایران از خود مردمان همان شهر ها والی یا فرماندار انتخاب میکرد . "عتبه ابن غزوان" با وی با جنگ وارد شد و پس از جنگ خونین پیروز بیرون آمد و شهر با قوه قهریه گشوده شدسپس به "مذار" در بین کوفه و بصره لشگر کشید . مرزبان آنجا که ایرانی بود با مردمان شهر مقاومت نمودند و جنگیدند ولی شکست خوردند و تمام کسانی را که با وی بودند بوسیله "عتبه" فرمانده مسلمانان گردن زده شدند . سپس "عتبه" فرمانده عرب به سوی "دشتمیشان" لشگر کشید . مردم آن شهر برای مبارزه آماده شدند و در صدد حمله آمدند . عتبه تصمیم گرفت به آنان شبیخون بزند . زیرا که شبیخون سبب مرعوب شدن و کشتنشان می گردد .بعد از آن عتبه با مردمان شهر فرات وارد نبرد شد .همسر عتبه در جنگ حضور داشت و فریاد میزد اگر پیرزو نشوید شما را به خودمان راه نخواهیم داد . پس از نبرد با ایرانیان شهر فتح شد و غنایم جنگی نصیب لشگریان عرب شد در این جنگ تنها کسی که سواد خواندن و نوشتن داشت زیاد ( ابن سمیه ) بود که وی جوانی کاکلی بود و مامور صورت برداری از اموال مردمان شهر بود . وی روزی دو درهم حقوق دریافت میکرد .در آن زمان عتبه - "مغیره بن شعبه" جانشین وی در بصره بود . ( عراق جزوی از کشور ایران به حساب می آمده است) پیمان صلح به زودی بین "دهکان میسان" و مسلمانان عرب نقض شد و ایرانیان مسیحی آنجا از در مبارزه برخواستند . مغیره بن شعبه به مسیحیان حمله ور شد و دهدار آنجا را به قتل رساند زمینهایشان را مصادره کرد و گزارش کشتار آن شهر را برای عمر فرستاد . عمر فرمان والی شهر را برای مغیره صادر کرد و او والی بصره شد و چندین سال در این مقام بود تا زمانی که موضوع زنای او با زن شوهر داری فاش شد .مغیره فرماندار بصره شد و بعد از آن به آبادی موسوم به "بازار اهواز" حمله برد و فرماندار انجا را ( دهکان بیرواز ) مجبور به صلح نمود . ولی صلح بعد از مدتی توسط ایرانیان نقض شد و جنگ شروع گشت . ابوموسا اشعری که بعد از او فرماندار بصره شده بود راه وی را ادامه داد و بازار اهواز و نهرتیری ( تیره رود ) را با جنگ شکست داد و آنجا را فتح نمود . در نتیجه روستا پس از روستا و رودی پس از رود گشوده شد و عجمان ( ایرانی ها ) از برابر آنان گریختند و مسلمانان زمینهایشان را گرفتند و از مجوسان ( زرتشتیان ) خراج گرفتند و یا به اسلام گرویدند و یا مبارزه کردند و کشته گردیدند.

بلاذری در باره نحوه برخورد با اسیران ایرانی مینوسید

در یکی از جنگها در نواحی خوارزم عربان شمار بسیار زیادی اسیر گرفتند . زمستان و سرما بود . در راه بازگشت رختهای ایرانیان از آنان گرفته و کنده شد .عده کثیری از اسیران از سرما و یخ تلف شدندپس از تمام فتوحات تنها گیلان و مازندران که طبرستان نامیده میشد در زمان معاویه تن به باجگذاری نداد و شورشی شدند و کفر می وزریدند . بلاذری درباره آنان میگوید : "جمیع اهل طبرستان حرب بودند" . در یکی از لشگر کشی اعراب مسلمان به طبرستان به رهبری "هبیره شیبانی" 10 هزار جنگجوی مسلمان راهی آنجا شدند . ولی دیلمان راه را در نواحی کوهستانی بر روی لشگر اعراب بست . جنگ درگرفت و 10 هزار نفر لشگریان اعراب کشته شدند به صورتی که حتی یک نفر هم نتوانست به کوفه و شام برگردد . تاریخ نویسان عرب از این واقعه به عنوان یکی از فجیع ترین جنگهای اسلام نام میبردند و مینویسند : مسلمانان کثیری در نبرد با مردمان طبرستان به شهادت رسیدند. در سال 78 هجری که "عبدالملک" اختیار مطلق در امور ایران و عراق را به "حجاج ابن یوسف ثقفی" داد . وی "عبیدالله ابن ابی بکره" را به حاکمیت سیستان گذاشت و "مهلب ابی صفره" را به حاکمیت خراسان گماشت . "عبیدال"له به دستور "حلاج" به کابلستان لشگر کشید ولی کابلشاه او را در دره های قندهار به دام انداخت و محاصره نمود  کابلشاه از او درخواست 500 هزار درهم خسارت جنگی برای شروع کننده جنگ نمود و همچنین تعهد دهند دیگر به ملک آنان تجاوز نکنند . لیکن سپاه عرب نپذیرفت و جنگ آغاز شد . اکثر سپاه اعراب کشته شدند و خود عبیدالله مجبور به فرار شد که در راه بیابان از پای در آمد و همگان کشته شدند . حجاج برای جبران این فاجعه برای سپاه خدا مجبور به لشگر کشی بزرگی با 40 هزار تن از شیعیان کوفه و بصره شد . فرمانده این لشگر "عبدالرحمان پسر محمد ابن اشعث" بود . او با سپاهش وارد کابلستان شد و پس از فتوحاتی از در صلح با آنان در آمد و به گفتگو پرداخت . لیکن حجاج از این کار او به خشم آمد و او را سرزنش نمود . سپس جنگی میان هردو درگرفت که در حدود 3 سال در عراق به طول انجامید . و هزاران کشته برجای گذاشت . سرانجام "عبدالرحمان" شکست خورد و به کابلستان فرار کد . کابلشاه وی را گرفت و تسلیم حجاج نمود و پاداش 1میلیون درهمی دریافت کرد و همیچنین حجاج متعهد شد که سپاه اعراب وارد کابلستان نشود و باعث کشته شدن افراد آنجا نگردد .سپس حجاج بنای امپراتوری عرب پایه گذاشت و مرزهای این امپراتوری را سامان داد . او سیستم مالیاتی کشورش را که از ایرانیان گرفته میشد را مرتب نمود . بیت المال را که از غنایم جنگی ایرانیان به دست آمده بود را بین عربها تقسیم کرد . حجاج در سال 78 هجری سیستم اداری کشور را به گفته بلاذری از زرتشتیان پارسی گرفت و در آنجا اجرا کرد

تاریخ بخارا در مورد رفتار اعراب با ایرانیان اینگونه می نویسد

بیکند شهری بود از سغد . سغد مرکز تجاری بین المللی در شرق ایران در زمان ساسانیان بود و شهری بسیار زیبا و ثروتمند . اندربیکند" مردی بود که وی را دو دختر با جمال ( زیبا ) داشت .  ورقا ابن نصر " فرمانده سپاه اعراب هر دو دختر را از خانه بیرون کشید . مرد ایرانی گفت : در میان این شهر بزرگ چرا دختران مرا میبری ؟ ورقا پاسخی نداد . مرد بجست و کاردی بر وی بزد . ورقا زخمی شد ولی کشته نشد . چون خبر به قتیبه رسید . گفته شد که همه شهر "حرب" هستند . در نتیجه شهر به کلی منهدم گشت . مردان قادر به جنگ قتل عام گشتند و اموال شهر به تصرف در آمد . سپس کشتار سمرقند و خوارزم شد . بعد از آن گرگان به محاصره "یزید مهلب" در آمد . طبری مینویسد  او به مناسبت این مبارزه طولانی ایرانیان طبرستان با اعراب و کشتن عده زیادی از مسلمانان در آنجا آنقدر از مردمان آنها خواهد کشت که خونشان به جریان بیافتد و آسیاب ها بگردش درافتد و با خون آنها گندم و نان بپزند . محاصره بعد از 7 ماه به پایان رسید .یزید مهلب 1000 نفر را در دره ای برد و همگان را قتل عام نمود . ولی خونشان به جریان نیافتاد . لیکن دستور داد آب را به خونها ببندند تا جریان بیافتد  گزارش این نبرد حاکی از آن است که 14000 هزار ترک در شبه جزیره و 40000 تن ایرانی در نبرد گرگان کشته شدند و هزاران اسیر بدست آمد و 30 میلیون درهم غنائم بدست آمد . که یک پنجم آن به مبلغ 6 میلیون درهم راهی دمشق شد .بدین ترتیب آخرین منطقه از ایران ( طبرستان ) به زیر یوق سپاه اعراب در آمد.طبری می نویسد:پس از فتوحات گسترده سپاه اعراب و کسب غنایم بسیار برای مردمان عرب عده زیادی از مسیحیان سواحل فارس کفر ورزیدند و گفتند خود مسلمانان با یکدیگر در اختلاف و جنگ هستند  دین ما حداقل باعث خونریزی و ایجاد ناامنی برای ملتهای دیگر نمی شود . پس اسلام را رها کردند و مسیحی شدند در شورشی که یکی از خوارج به نام " خریت ناجی " ( خوارج نهروان ) طراحی نموده بود - عده زیادی از ایرانیان در آن شرکت کرده بودند . گروه خریت ناجی در جنگی بین آنان و نیروهای علی مجبور به عقب نشینی به خوزستان شد  مردم شهر که حاضر به پرداخت خراج نبودند به خوارج پیوستند . به گفته طبری " معقل ابن قیس ریاحی " جهت سرکوب ایرانیان خوزی تبار و خوارجی راهی آنجا شد . در نتیجه 70 تن از خوارج و 300 تن از ایرانیان کشته شدند . سپاه معقل نامه ای نوشت و گفت رامهرمز را شکست دادیم و خوارج و ایرانیان کافر را مانند اقوام "عاد و ارم" نابود کردیم . سپس خریت ناجی به سواحل پارس فرار نمود . در آنجا عده از ایرانیان به او پیوستند و کفر ورزیدند .سپس یکی از خوارج به نام "ابومریم سعدی" که از شخصیتهای اصلی فتوحات ایران بود در کردستان قیام کرد  وی با گروهی 400 نفری که 4 نفر آنان عرب بودند و بقیه آنان ایرانی راهی مدائن شدند . مدائن را آنان فتح کردند و راهی کوفه شدند . لشگری 700 نفری به فرماندهی " شریح ابن هانی" جهت سرکوب آنان بسیج شد  لیکن خوارج که ایرانیان آن را تشکیل میدادند پیروز شدند و شایع شد که شریح کشته شده است . طبری مینوسید : ابومریم و یارانش کشته شدند و اثری از آنان نماند.در سال 37 هجری "سهل ابن حنیف با شورش ایرانیان از آن شهر بیرون رانده شد . سپس در کرمان و خوزستان شورشهای مشابهی صورت گرفت . به گفته طبری : ایرانیان با خوارج همکاری نمودند و بر ضد لشگریان اعراب کوشیدند . در سال 36 نیز اعراب به کلی از خراسان بیرون رانده شده بودند . زیرا خراسان در کنترل ایرانیان باج گذار قرار داشت .

طبری اضافه میکند : "جعده" به ابرشهر ( نیشابور) رسید و ایرانیان آنجا کافر شده بودند و از دادن خراج خودداری می نمودند . مردم نیشابور مقاومت کردند و سپاه اعراب بی نتیجه به کوفه بازگشت . طبری مینویسد : بعد از ناکام ماندن خراسان "خلید ابن قره یربوعی" روانه خراسان شد سپاه شهر ها را محاصره کرد و بعد از مدتی شهر به تسلیم گشوده شد و قرارداد باجگذاری بسته شد بعد از آن مردمان سیستان شوریدند و "امیر ابن احمر یشکری" که از قهرمانان عرب بود با شورش مردم از شهر بیرون شد و از پرداخت باج سرباززدند . بلاذری مینویسد بدلیل آنکه فتوحات داخلی ایران ثروتهای بیشتری را نسیب لشگریان اعراب مینمود بیشتر مایل به گشودن شهرهای ایران بودند.طبری می نویسد : سعید ابن عاص" لشگری راهی گرگان نمود . مردم آنجا از راه صلح آمدند . سپس 100 هزار درهم خراج و گاه 200 هزار درهم خراج به اعراب میدادند . لیکن قرارداد از طرف ایرانیان برهم خورد و آنان از دادن خراج به مدینه سرباز زدند و کافر شدند . یکی از شهرهای کرانه جنوب شرقی دریای خزر شهر "تمیشه" بود که به سختی با سپاه اعراب نبرد کرد . "سعید عاص" شهر را محاصره کرد و آنگاه که آذوقه شهر به اتمام رسید مردم از گرسنگی زنهار ( امان ) خواستند . به آن شرط که سپاه "سعید ابن عاص" مردمان شهر را نکشد . لیکن بعد از عقد قرار داد سعید تمام مردمان شهر را به جز یک نفر را در دره ای گرد آورد و تمام افراد شهر را از لب تیغ گذراند.

 بلاذری مینوسید :

"اشعث ابن قیس" آذربایجان را فتح کرد و درب آن شهر را به روی سپاه اعراب گشود . در زمان عثمان وی والی آذربایجان شد او شماری زیادی از خانواده های عرب را روانه آذربایجان کرد تا در آنجا سکنی گزینند . عشایر عرب از بصره و کوفه و شام راهی آذربایجان شدند . به گفته وی عده معدودی از عربان زمینهای عجمان را خریدند . لیکن اکثر عربان برای مصادره کردن زمینهای مجوسان با یکدیگر مسابقه نمودند - یعنی هر گروهی هرچه میتوانست مصادره میکرد . بدین صورت اموال و زمینهای ایرانیان یکی پس از دیگری به تاراج گذاشته شد .

نبرد خونین استخر و گور و سیستان

در سال 24 ابوموسی اشعری روانه پارس شد .ولی مقاومتی گروهی از مردم بر ضد آنان آغاز شده بود . در سال 28 او از ریاست بصره خلع شد و جوانی به نام عبدالله جایگزین وی شد . او بی درنگ راهی خوزستان شد . زیرا خوزستانی چندین بار شوریده بود و او برای آرام کردن آنان روانه آنجا شده بود . در همین زمان او فردی به نام عبیدالله ابن معمر را مامور لشگری کشی به استخر و گور کرد. نیروهای ایرانی مبارزه در مقابل آنان ایستادگی کردند و سپاه عرب را در رامگرد شکست داد و عبیدالله را به قتل رساند . بعد از وی خود عبدالله عامر با سپاهی راهی استخر شد . از آنجا که نیروهای نظامی شهر با یکدیگر متحد شده بودند عامر نتوانست آنان را شکست دهد . و مجبور به عقب نشینی به گور کند . مردمان گور درصدد مبارزه بر آمدن و بیش از یکسال به طور مداوم استخر و گور در حال جنگ و جدل پراکنده بود . ولی عربهای میدانستند که استخر شهر سلطنتی ایران بوده و زمانی مقدس و دارای اشیای ارزشمندی است به همین دلیل دست از آن برنداشتند و ادامه دادند . سرانجام در سال 29 ابتدا گور از پای در آمد و به کلی منهدم گشت و بعد از آن استخر و سکنه آن به کشتار شدند . بلاذری مینویسد : پس از فتح استخر همه مردمان شهر از لب تیغ گذشتند . کسی جان سالم بدر نبرد .بلاذری میگوید : عامر سوگند یادکرده بود بعد از اینهمه مدت مقابله ایرانیان استخر در برابر لشگر اعراب پس از فتح آنان - آنقدر از مردم آنجا خواهم کشت که جوی خون سرازیر شود .بلاذری کشته شدگان ایرانی را در گور حدود 40 هزار تن تخمین زد . او خبر از قتل عام بیش از 100 هزار تن ایرانی در استخر توسط عبدالله عامر خبر میدهد . او انتقامی دهشتناک و بیسابقه گرفته بود . عامر بعد از پارس راهی کرمان شد . زیرا خبر از مکان یزذگرد یافته بود . او لشگری به فرماندهی مجاشع را راهی آنجا کرد  بلاذری مینویسد : پس از کشتار مردم کرمان و جیرفت و سیرجان که دربرابر عربها ایستادگی کرده بودند عده ای کثیر از ایرانیان از منطقه نقل مکان کردند و راهی سیستان شدنددر سال 30 ربیع ابن زیاد حارثی با لشگری راهی سیستان شد . دهها و روستاهای سیستان یکی پس از دیگری با مقاومت مردم از پای در آمد و آمار کشتگان بسیار گشت . در جاهایی از سیستان شهر ها محاصره شدند و مردمان از گرسنگی از پای در آمدند و تسلیم شدند . بلاذری از کشتار سیستان چنین حکایت میکند ربیع ابن زیاد که مردی بلند قامت و سیاه چهره و خشک و چروکیده بود بعد از فتح سیستان قبل از آنکه مرزبان آن شهر را به حضور بپذیرد دیواری قطور از اجساد ایرانی بنا نهاد که صف عظیمی را تشکیل داده بود . وی در بالای این دیوار بر روی اجساد ایرانیان نشست و بعد از آن مرزبان سیستان را فراخواند و قراردادی را در آن حالت منعقد ساخت که مرزبان باید هزار جوان ایرانی را به همراه خراج سالیانه تحویل عربها دهد .بعد از آن ایرانیان از قرارداد سرباز زدند و دوباره لشگری راهی سیستان شد و اینبار 2000 هزار جوان اسیر و مبلغ 2 میلیون درهم اهدایی از ایرانیان گرفتند . بعد از آن خراسان و نیشابور فتح سد و خراجهای بسیار سنگینی منعقد گشت .در سال 32 شخصی از خاندان کارن در خراسان پرچم مبارزه و طغیان بر ضد اعراب را بلند کرد . او با سپاهی که بالغ بر 40 هزار تن بود و متشکل بود از مردمان طبیس - بادغیس - هرات - کهستان و گرگان . بلاذری مینویسد : خاندان کارن با اعراب بنای جنگ نهاند و در شبیخونی از طرف عبدالله خازم فرمانده آنان به قتل رسید و مردمانش به کلی کشتار شدند .

در حمله به سیستان؛ مردم مقاومت بسیار و اعراب مسلمان خشونت بسیار کردند بطوریکه ربیع ابن زیاد (سردار عرب) برای ارعاب مردم و کاستن از شور مقاومت آنان دستور داد تا صدری بساختند از آن کشتگان (یعنی اجساد کشته شدگان جنگ را روی هم انباشتند) و هم از آن کشتگان تکیه گاهها ساختند؛ و ربیع ابن زیاد بر شد و بر آن نشست و قرار شد که هر سال از سیستان هزار هزار (یک میلیون) درهم به امیر المومنین دهند با هزار غلام بچه و کنیز. (کتاب تاریخ سیستان صفحه۳۷، ۸۰  - کتاب تاریخ کامل جلد1 صفحه ۳۰۷)

در حمله اعراب به ری مردم شهر پایداری و مقاومت بسیار کردند ؛ بطوریکه مغیره (سردار عرب) در این جنگ چشمش را از دست داد. مردم جنگیدند و پایمردی کردند... و چندان از آنها کشته شدند که کشتگان را با نی شماره کردند و غنیمتی که خدا از ری نصیب مسلمانان کرد همانند غنائم مدائن بود.(کتاب تاریخ طبری؛ جلد پنجم صفحه ۱۹۷۵)

در حمله به شاپور نیز مردم پایداری و مقاومت بسیار کردند بگونه ای که عبیدا (سردار عرب) بسختی مجروح شد آنچنانکه بهنگام مرگ وصیت کرد تا به خونخواهی او؛ مردم شاپور را قتل عام کنند؛ سپاهیان عرب نیز چنان کردند و بسیاری از مردم شهر را بکشتند. (کتاب فارسنامه ابن بلخی؛ صفحه 116 -کتاب تاریخ طبری؛ جلد پنجم صفحه 2011)

در حمله به الیس؛ جنگی سخت بین سپاهیان عرب و ایران در کنار رودی که بسبب همین جنگ بعد‌ها به «رود خون» معروف گردید در گرفت. در برابر مقاومت و پایداری سرسختانه ی ایرانیان؛ خالد ابن ولید نذر کرد که اگر بر ایرانیان پیروز گردید «چندان از آنها بکشم که خون‌هاشان را در رودشان روان کنم» و چون پارسیان مغلوب شدند؛ بدستور خالد «گروه گروه از آنها را که به اسارت گرفته بودند؛ می‌آوردند و در رود گردن می‌زدند» مغیره گوید که «بر رود؛ آسیاب‌ها بود و سه روز پیاپی با آب خون آلود؛ قوت سپاه را که هیجده هزار کس یا بیشتر بودند؛ آرد کردند ... کشتگان (پارسیان) در الیس هفتاد هزار تن بود. (کتاب تاریخ طبری؛ جلد چهارم؛ صفحه ۱۴۹۱- کتاب تاریخ ده هزار ساله ایران؛ جلد دوم برگ 123)  

در شوشتر؛ مردم وقتی از تهاجم قریب الوقوع اعراب با خبر شدند؛ خارهای سه پهلوی آهنین بسیار ساختند و در صحرا پاشیدند. چون قشون اسلام به آن حوالی رسیدند؛ خارها به دست و پای ایشان بنشست؛ و مدتی در آنجا توقف کردند. پس از تصرف شوشتر؛ لشکر اعراب در شهر به قتل و غارت پرداختند و آنانی را که از پذیرفتن اسلام خودداری کرده بودند گردن زدند. (کتاب الفتوح صفحه ۲۲۳ – کتاب تذکره شوشتر؛ صفحه۱۶)

در چالوس رویان؛ عبدالله ابن حازم مامور خلیفه‌ی اسلام به بهانه (دادرسی) و رسیدگی به شکایات مردم؛ دستور داد تا آنان را در مکان‌های متعددی جمع کردند و سپس مردم را یک‌یک به حضور طلبیدند و مخفیانه گردن زدند بطوریکه در پایان آنروز هیچ کس زنده نماند ... و دیه‌ی چالوس را آنچنان خراب کردند که تا سالها آباد نشد و املاک مردم را بزور می‌بردند. (کتاب تاریخ طبرستان صفحه ۱۸۳ - کتاب تاریخ رویان؛ صفحه ۶۹)

در حمله به سرخس؛ اعراب مسلمان «همه‌ی مردم شهر را بجز یک صد نفر؛ کشتند. (کتاب تاریخ کامل؛ جلد سوم؛ صفحه 208و 303)

در حمله به نیشابور؛ مردم امان خواستند که موافقت شد؛ اما مسلمانان چون از اهل شهر کینه داشتند؛ به قتل و غارت مردم پرداختند؛ بطوریکه «آنروز از وقت صبح تا نماز شام می‌کشتند و غارت می‌کردند. (کتاب الفتوح؛ صفحه 282)

در حمله‌ی اعراب به گرگان؛ مردم با سپاهیان اسلام به سختی جنگیدند؛ بطوریکه سردار عرب (سعید بن عاص) از وحشت؛ نماز خوف خواند. پس از مدتها پایداری و مقاومت؛ سرانجام مردم گرگان امان خواستند و سعید ابن عاص به آنان «امان» داد و سوگند خورد «یک تن از مردم شهر را نخواهد کشت» مردم گرگان تسلیم شدند؛ اما سعید ابن عاص همه ی مردم را بقتل رسانید؛ بجز یک تن؛ و در توجیه پیمان شکنی خود گفت: «من قسم خورده بودم که یک تن از مردم شهر را نکشم! .. تعداد سپاهیان عرب در حمله به گرگان هشتاد هزار تن بود. (کتاب تاریخ طبری جلد پنجم صفحه ۲۱۱۶ - کتاب تاریخ کامل؛ جلد سوم ؛ صفحه ۱۷۸)

پس از فتح "استخر" (سالهای 28-30 هجری) مردم آنجا سر به شورش برداشتند و حاکم عرب آنجا را کشتند. اعراب مسلمان مجبور شدند برای بار دوم"استخر" را محاصره کنند. مقاومت و پایداری ایرانیان آنچنان بود که فاتح "استخر" (عبدالله بن عامر) را سخت نگران و خشمگین کرد بطوریکه سوگند خورد که چندان بکشد از مردم "استخر" که خون براند. پس خون همگان مباح گردانید و چندان کشتند خون نمی‌رفت تا آب گرم به خون ریختندپس برفت و عده کشته شدگان که نام بردار بودند "چهل هزار کشته" بودند بیرون از مجهولان .(کتاب فارسنامه ابن بلخی صفحه 135-- کتاب تاریخ کامل؛ جلد سوم صفحه 163)

رامهرمز نیز پس از جنگی سخت به تصرف سپاهیان اسلام در آمد و فاتحان عرب؛ بسیاری از مردم را کشتند و زنان و کودکان فراوانی را برده ساختند و مال و متاع هنگفتی بچنگ آوردند. (کتاب الفتوح؛ صفحه 215) 

مردم کرمان نیز سالها در برابر اعراب مقاومت کردند تا سرانجام در زمان عثمان؛ حاکم کرمان با پرداخت دو میلیون درهم و دو هزار غلام بچه و کنیز؛ بعنوان خراج سالانه؛ با اعراب مهاجم صلح کردند. (کتاب تاریخ یعقوبی صفحه 62 -کتاب تاریخ طبری جلد پنجم صفحه 2116, 2118 - کتاب تاریخ کامل؛ جلد سوم صفحه 178,179)

جنایات اعراب تنها به این شهر‌ها ختم نشده است و اینها تنها گوشه‌ای از تاراج میهنمان به دست تازیان بود و آشکارا مقاومت ایرانیان در برابر آنان را ثابت می‌کند.در کتاب عقدالفرید چاپ قاهره-جلد ۲ صفحه ۵ -سخنی از خسرو پرویز نقل شده که می‌گوید: اعراب را نه در کار دین هیچ خصلت نیکو یافتم و نه در کار  دنیا. آنها را نه صاحب عزم و تدبیر دیدم و نه اهل قوت و قدرت. آنگاه گواه فرومایگی و پستی همت آنها همین بس که آنها با جانوران گزنده و مرغان آواره در جای و مقام برابرند. فرزندان خود را از راه بینوایی و نیازمندی می‌کشند و یکدیگر را بر اثر گرسنگی و درماندگی می‌خورند. از خوردنیها و پوشیدنیها و لذتها و کامروانیهای این جهان یکسره بی بهره اند."

امور اداري و منابع انساني شرح وظايف:

 - وظايف كلي - نظارت و كنترل حسن اجراي وظايف مربوط به بخشهاي تابعه و پرسنل مربوطه و هماهنگي بين واحدهاي تابعه - برقراري نظام ارزشيابي به منظور شناسايي و تشويق نيروي خلاق و كارآفرين - بررسي و جمعبندي گزارش امور محوله و ارائه به مدير عامل سازمان - نظارت و كنترل حسن اجراي قرارداد مربوط به پيمانكاران اجرايي و هماهنگي بين آنان و پرسنل سازمان - امور نشر و چاپ و تكثير - ارسال مراسلات و پيك - امور اداري - بخشنامهها - ايجاد نظام اطلاعرساني بخشنامهها و پيگيري و نظارت بر اجراي صحيح آن - تهيه و صدور بخشنامهها و اطلاعيههاي موردنياز - اضافه كار و غيبت - ايجاد نظام ثبت و كنترل حضور و غياب و اضافه كار - تهيه ليست موردنياز جهت اضافه كار و غيبت - مرخصيها و مأموريت - ايجاد نظام مربوط به مرخصيها و كنترل و نظارت بر چگونگي اجراي آن - تهيه گزارشات موردنياز از غيبتها، اضافه كار، مرخصي و... جهت مسئولين - تأمين نيازهاي مأموريتي پرسنل - بيمه - انجام كليه موارد مربوط به بيمه پرسنلي و ساير بيمههاي مربوط به سازمان و پرسنل - امور كارگزيني و پرسنلي - قوانينجمعآوري قوانين و مقررات و بخشنامههاي موردنياز در رابطه با قوانين استخدامي، قانون كار و مقررات بيمه - استخدام - انجام كليه امور مربوط به استخدام و پيگيري و نظارت بر حسن اجراي آن - آگهي استخدام و فراخوان و دعوت به همكاري - تهيه فرمهاي موردنياز تقاضاي كار - دعوت و برگزاري مصاحبههاي استخدامي موردنياز - تهيه و تشكيل پروندههاي مدارك موردنياز - اطلاعرساني و آشنا ساختن پرسنل با قوانين و مقررات اداري و اجرايي سازمان - تهيه قراردادهاي موردنياز - احكام - انجام كليه امور مربوط به همكاران و و پرسنل سازمان - صدور كليه احكام پرسنلي و كارگزيني موردنياز (استخدام، ترفيع، ترميم حقوق و مأموريت و...) - ارزشيابي - برقراري نظام ارزشيابي و استفاده از آن در صدور احكام - امور رفاهي و تعاون - بررسي وضعيت رفاهي و زيستي پرسنل و ارائه پيشنهادات لازم - برنامهريزي در جهت استفاده از امكانات رفاهي (تفريحي، رفاهي و ورزشي) براي پرسنل و خانوادههاي آنان - برنامهريزي جهت ارتباط با پرسنل و خانوادههاي آنان در رابطه با جشنها و موفقيتها و مراسمهاي ويژه مربوط به آنان - برنامهريزي جهت شركت و استفاده از امكانات عمومي براي پرسنل و خانواده آنان و استفاده از امكانات عمومي جهت همكاري و مشاركت در ايجاد تشكلهاي رفاهي كاركنان (صندوق قرضالحسنه، تعاوني مسكن و...) نگهداري حساب استفاده كاركنان از امكانات رفاهي به منظور تقسيم عادلانه امكانات رفاهي بين متقاضيانبرگزاري مراسم جمعي پرسنل و خانواده آنان و استفاده از امكانات عمومي تفريحي و زيارتي

• مدیریت و نظارت بر کارکنان بخش اداری

• برنامه ریزی و نظارت بر بودجه های قراردادها، موجودی ها و تجهیزات

• خرید، ذخیره سازی و توزیع لوازم و تجهیزات مورد نیاز واحدهای مختلف

• نظارت بر نگهداری و تعمیر ماشین آلات، تجهیزات و...

• اطمینان از رعایت شدن استانداردهای ایمنی و سلامت در محیط کار

• انجام امور پرسنلی مانند امور استخدامی، امور داخل سازمانی (ترفیع، جابجایی، پاداش، تنبیه، مرخصی و...)، ارزیابی عملکرد، امور بیمه، وام و... 

راهنمای خرید یخچال و فریزر

حضرت لقمان (ع)

لقمان حكیم، غلام سیاهی بود كه در سرزمین سودان چشم به جهان گشود. گرچه او چهره ای سیاه و نازیبا داشت، ولی از دلی روشن، فكری باز و ایمانی استوار برخوردار بود. او كه در آغاز جوانی برده ای مملوك بود، به دلیل نبوغ عجیب و حكمت وسیعش آزاد شد و هر روز مقامش اوج گرفت تا شهره ی آفاق شد.

او مردی امین بود، چشم از حرام فرو می بست، از ادای حرف ناسزا و بی مورد پرهیز می كرد و هیچگاه دامن خود را به گناه نیالود و همواره در امور زندگی شرط عفت و اخلاص را رعایت می كرد.

اوقات فراغت خود را به سكوت و تفكر در امور جهان و معرفت حق تعالی می گذراند و برای گذراندن امور زندگی به حرفه خیاطی و یا درودگری مشغول بود. (بعضی گویند لقمان بنده ای بود حبشی كه از راه شبانی معیشت خود را می گذراند.)

لقمان از خنده بی مورد و استهزاء دیگران پرهیز می كرد و هیچگاه اراده  خود را تسلیم خشم و هوای نفس نمی كرد. از كامیابی در دنیا مغرور و از ناكامی اندوهگین نمی شد و صبر و شكیبایی او به حدی بود كه با از دست دادن چند فرزند، از سر زبونی دیدگان خود را به سرشك غم نیالود.

در اصلاح امور مردم و حل نزاع و مرافعه آنها سعی وافر داشت و هرگز به دو كس كه با یكدیگر مخاصمه و منازعه یا مقاتله داشتند نگذشت، مگر آن كه در میان ایشان اصلاح كرد. بیشتر وقت خود را در همنشینی با فقها و دانشمندان و پادشاهان می گذراند و مسئولیت خطیر آنها را گوشزد می كرد و آنها را از كبر و غرور برحذر می داشت و خود نیز از احوال ایشان عبرت می گرفت.

در این شرایط بود كه لقمان شایسته پوشیدن جامه حكمت شد و سپس در نیمروزی گرم كه مردم در خواب قیلوله بودند جمعی از فرشتگان كه لقمان قادر به رؤیت آنها نبود، نظر لقمان را در مورد خلافت و پیغمبری خدا جویا شدند.

لقمان در پاسخ فرشتگان گفت: اگر خدای متعال مرا به قبول این امر خطیر امر كند، فرمان او را با دیده منت خواهم پذیرفت و امید و یقین دارم كه در آن صورت او مرا در این كار یاری خواهد كرد و علم و حكمتی كه لازمه این وظیفه باشد به من عطا خواهد كرد و مرا از خطا و اشتباه حفظ می كند، ولی اگر اختیار رد یا قبول این امر با من باشد، از پذیرش این مسئولیت بزرگ عذر خواهم خواست و عافیت را اختیار می كنم.

چون فرشتگان علت امتناع لقمان از پذیرش این مسئولیت را جویا شدند، لقمان گفت: حكومت بر مردم اگر چه منزلتی عظیم دارد، ولی كاری بس دشوار است و در جوانب آن فتنه ها و بلاها و لغزشها و تاریكی های بیكرانی وجود دارد كه هر كس را خدا به خود واگذارد گرفتار آن شود و از صراط مستقیم و راه رستگاری منحرف گردد و هر كس از آنها برهد به فلاح و رستگاری نائل خواهد شد.

خواری و گمنامی دنیا در برابر عزت و بزرگواری آخرت گوارا است ولی اگر هدف كسی جاه و جلال دنیوی باشد، دنیا و آخرت هر دو را از كف خواهد داد، زیرا عزت و نعمت دنیا موقت و عاریه است و چنین كسی به نعمت و عزت جاودان اخروی نیز دست نخواهد یافت.

فرشتگان كه به عقل سرشار لقمان پی بردند او را تحسین كردند و خدای تعالی او را مورد لطف و عنایت قرار داد و سرچشمه  حكمت خود را بر لقمان روان ساخت تا سیل حكمت و نور معرفت بر زبان و بیان لقمان جاری گردد و تشنگان حقیقت را در خور استعدادشان از زلال معرفت و حكمت خود سیراب سازد و در این میان فرزند برومند لقمان كه نظر پدر را به خود معطوف داشته بود، بیشتر مورد خطاب او قرار می گرفت گرچه نصایح لقمان بیشتر جنبه عمومی داشت.

نصایح لقمان به فرزندش

سعی لقمان بر این بود كه در مناسبت های مختلف فرزندش و همچنین سایر مردم را پند و اندرز دهد. لقمان فرزندش ناتان را خطاب قرار داد و گفت: فرزندم همیشه شكر خدا را به جای آور، برای خدا شریك قائل مشو، زیرا مخلوقی ضعیف و محتاج را با خالقی عظیم و بی نیاز برابر نهادن، ظلمی بزرگ است.

فرزندم: اگر عمل تو از خردی چون ذره ای از خردل در صخره های بلند كوه یا آسمانها و یا در قعر زمین مخفی باشد از نظر خدا پنهان نخواهد بود و در روز رستاخیز در حساب اعمال تو منظور خواهد شد و به پاداش و كیفر آن خواهی رسید.

فرزندم: نماز را به پای دار! تا ارتباط تو با خدا محكم گردد و از ارتكاب فحشا و منكر مصون باشی و چون به حد كمال رسیدی، دیگران را به معروف و تهذیب نفس و تزكیه روح دعوت و رهبری كن و در این راه در مقابل سختی ها، صبور و شكیبا باش.

فرزندم: نسبت به مردم تكبر مكن و به دیگران فخر مفروش كه خدا مردم خودخواه و متكبر را دوست ندارد.

خود را در برابر ایشان زبون مساز كه در تحقیرت خواهند كوشید، نه آنقدر شیرین باش كه ترا بخورند و نه چندان تلخ باش كه به دورت افكنند.

فرزندم: در راه رفتن نه به شیوه ستمگران گام بردار و نه مانند مردم خوار و ذلیل، و به هنگام سخن گفتن آهسته و ملایم سخن بگو زیرا صدای بلند، بیرون از حد ادب و تشبه به ستوران - ستوران- است.

فرزندم: از دنیا پند بگیر و آن را ترك نكن كه جیره خوار مردم شوی و به فقر مبتلا گردی و تا آنجا خود را در بند و گرفتار دنیا نكن و در اندیشه سود و زیان آن فرو مرو كه زیانی به آخرت تو برسد و از سعادت جاودان بازمانی!

فرزندم: دنیا دریای ژرف و عمیقی است كه دانشمندان فراوانی را در خود غرق كرده است پس برای عبور از این دریا، كشتی از ایمان و بادبانی از توكل فراهم كن و برای این سفر توشه ای از تقوی بیندوز، و بدان و آگاه باش كه اگر از این راه پر خطر برهی، مشمول رحمت شده ای و اگر در آن دچار هلاك شوی به غرقاب گناهانت گرفتار گشته ای.

فرزندم: در زندان شب و روز زمانی را برای كسب علم و دانش منظور كن و در این راه با دانشمندان همدم و همراه شو و در معاشرت با آنها شرط ادب را رعایت كن و از مجادله و لجاج بپرهیز تا تو را از فروغ دانش خود محروم نسازند.

فرزندم: هزار دوست اختیار كن و بدان كه هزار رفیق كم است و یك دشمن میندوز و بدان كه یك دشمن هم زیاد است.

فرزندم: دین مانند درخت است. ایمان به خدا آبی است كه آن را می رویاند. نماز ریشه آن، زكات ساقه آن، دوستی در راه خدا شاخه های آن، اخلاق خوب برگ های آن و دوری از محرمات، میوه آن است. همانطور كه درخت با میوه ی خوب كامل می گردد، دین هم با دوری از اعمال حرام تكمیل می شود.

لقمان از دیدگاه امام صادق علیه السلام

از امام صادق علیه السلام سؤال كردند خدا چه حكمتی به لقمان داد كه از او در قرآن یاد شده است؟ حضرت فرمود: به خدا سوگند حكمتی كه به لقمان داده شده بود نه مال بود و نه مقام و طایفه و نه هیكل و زیبایی، بلكه او مردی بود در كار خدا نیرومند، در راه او پرهیزكار، ساكت، با وقار، دقیق، آینده نگر، تیزبین و پند آموز. او روزها نمی خوابید و همیشه بر اعمال خود كنترل و نظارت دقیق داشت.

از ترس گناه هیچگاه نمی خندید، غضب و شوخی نمی نمود، خداوند به او اولاد زیادی بخشید و در حالی كه همه آنها قبل از وی جان سپردند با صبر و شكیبایی مصائب را تحمل كرد و به رضای خدا راضی بود و برای هیچ یك اشك بر دیدگان جاری نكرد.

هر گاه به دو نفر كه اختلاف و یا نزاع داشتند برخورد می كرد میان آنان صلح و صفا برقرار می ساخت و آتش كینه و عداوت را در آنها خاموش می ساخت.

لقمان از دیدگاه مفسرین

دسته ای از مفسرین معتقدند او پیامبر بوده ولی اغلب او را حكیمی فرزانه دانسته اند. در سیاهی چهره او تردیدی نیست ولی حكمت بی نظیرش، سیرت او را بسیار منور كرده بود. كسی از او پرسید مگر تو همدوش ما گوسفند چرانی نمی كردی چه شد كه به این مقام و منزلت رسیدی؟

لقمان پاسخ داد: خدا را شناختم، امانت را حفظ كردم، راست گفتم و از حرف بی فایده و بی مورد پرهیز كردم.

بعضی گفته اند او پسر خواهر ایوب بوده و بعضی دیگر او را پسر خاله ایوب معرفی كرده اند و عده ای دیگر او را از عمو زادگان ابراهیم علیه السلام دانسته اند.

نمونه هایی از حكمت لقمان

لقمان در آغاز، برده خواجه ای توانگر و خوش قلب بود. ارباب او در عین جاه و جلال و ثروت و مكنت دچار شخصیتی ضعیف و در برابر ناملایمات زندگی بسیار رنجور بود و با اندك سختی زبان به ناله و گلایه می گشود، این امر لقمان را می آزرد اما راه چاره ای به نظر او نمی رسید، زیرا بیم آن داشت كه با اظهار این معنی، غرور خواجه جریحه دار شود و با او راه عناد پیش گیرد.

روزگاری دراز وضع بدین منوال گذشت تا روزی یكی از دوستان خواجه خربزه ای به رسم هدیه و نوبر برای او فرستاد. خواجه تحت تأثیر خصائل ویژه لقمان، خربزه را قطعه قطعه نمود به لقمان تعارف كرد و لقمان با روی گشاده و اظهار تشكر آنها را تناول كرد تا به قطعه آخر رسید، در این هنگام خواجه قطعه آخر را خود به دهان برد و متوجه شد كه خربزه به شدت تلخ است. سپس با تعجب زیاد رو به لقمان كرد و گفت: چگونه چنین خربزه تلخی را خوردی و لب به اعتراض نگشودی؟ لقمان كه دریافت زمان تهذیب و تأدیب خواجه فرا رسیده است، به آرامی و با احتیاط گفت: واضح است كه من تلخی و ناگواری این میوه را به خوبی احساس كردم اما سالهای متمادی من از دست پر بركت شما، لقمه های شیرین و گوارا  را گرفته ام، سزاوار نبود كه با دریافت اولین لقمه ناگوار، شكوه و شكایت آغاز كنم.

خواجه از این برخورد، درس عبرت گرفت و به ضعف و زبونی خود در برابر ناملایمات پی برد و در اصلاح نفس و تهذیب و تقویت روح خود همت گماشت و خود را به صبر و شكیبایی بیاراست.

روزی دیگر خواجه لقمان در سرایی، سفره ای گسترده بود و میهمانان خود را در سایه جود و كرمش پذیرایی می كرد. لقمان كه در خدمت میهمانان و تهیه وسایل رفاه ایشان سعی وافر داشت از شنیدن سخنان بیهوده آنها سخت در عذاب بود و همواره مترصد فرصتی بود تا عادت زشت آنها را گوشزد كند و در اصلاح و تهذیب آنها گامی بردارد. در این هنگام گروهی از میهمانان خواجه، وارد سرا شدند و خواجه به لقمان فرمان داد تا گوسفندی ذبح كند و غذایی از بهترین اعضاءِ گوسفند مهیا سازد. لقمان غذایی لذیذ  از دل و زبان گوسفند، فراهم نمود و نزد میهمانان آورد. روزی دیگر خواجه امر كرد، از بدترین اعضاءِ گوسفند، غذایی آماده سازد، لقمان بار دیگر غذا را از دل و زبان گوسفند مهیا كرد.

خواجه با تعجب پرسید: چگونه است كه این دو عضو گوسفند هم بهترین و هم بدترین هستند؟ لقمان پاسخ داد: این دو عضو مهمترین اعضا در سعادت و شقاوتند، چنانكه اگر دل سرشار از نیت خیر و زبان گویای حكمت و معرفت و حلاّل مشكلات و مسایل مردم باشد، این دو عضو بهترین اعضاء هستند و هر گاه دل بداندیش و پست نیت باشد، زبان گویای غیبت و تهمت و محرك فتنه و فساد، هیچیك از اعضا، بدتر و زیان بارتر از این دو عضو نخواهد بود.

لقمان نیك و بد هر كاری را مشروط به رضای وجدان و خشنودی خداوند می دانست و تمجید و تحسین خلق را هدف خود قرار نمی داد و از خرده گیری و عیبجویی آنها نیز هراسی نداشت و این موضوع را نیز همواره به فرزند خود گوشزد می نمود، تا روزی به جهت اطمینان خاطر، تصمیم گرفت این حقیقت را نزد پسر خود مصور سازد.

لقمان به فرزند خود گفت: مركب را آماده ساز و مهیای سفر شو. چون مركب آماده شد، لقمان خود سوار شد و پسرش را پیاده دنبال خود روان كرد. در این حال گروهی كه در مزارع خود مشغول كار بودند آنها را نظاره كردند و به زبان اعتراض گفتند: عجب مرد سنگدلی، خود سواره است و كودك معصوم را پیاده به دنبال می كشد.

سپس لقمان خود از مركب پیاده شد و پسر را سوار بر مركب كرد تا به گروهی دیگر از مردم رسید، این بار مردم با نظاره آنها گفتند: عجب پسر بی ادب و بی تربیتی، پدر پیر و ضعیف خود را پیاده گذاشته و خود با نیروی جوانی و تنومندی بر مركب سوار است. حقا كه در تربیت او غفلت شده است.

در این حال لقمان نیز همراه فرزند خود سوار مركب شد و هر دو سواره راه را ادامه دادند تا به گروه سوم رسیدند، مردم این قوم چون آنها را دیدند گفتند: عجب مردم بی رحمی، هر دو چنین بار سنگینی را بر حیوان ناتوان تحمیل كرده اند و هیچ یك زحمت پیاده روی را به خود نمی دهند. در این هنگام لقمان و پسر هر دو از مركب پیاده شدند و راه را پیاده ادامه دادند تا به دهكده ی دیگری رسیدند، مردم با مشاهده آنها، زبان به نكوهش گشودند و گفتند: آن دو را بنگرید، پیر سالخورده و جوان خردسال هر دو پیاده در پی مركب می روند و جان حیوان را از سلامت خود بیشتر دوست دارند.

چون این مرحله از سفر نیز تمام شد لقمان با تبسمی معنی دار به فرزند خود گفت: حقیقت را در عمل دیدی، اكنون بدان كه هیچگاه خشنودی تمام مردم و بستن زبان آنها امكان پذیر نیست؛ پس خشنودی خداوند و رضای وجدان را مد نظر قرار ده و به تحسین و تمجید یا توبیخ و نكوهش دیگران توجهی نكن.

لقمان همواره رعایت اعتدال و میانه روی را از شروط كامیابی و موفقیت در امور زندگی می دانست و رعایت این اصل را در كلیه شئون زندگی لازم و ضروری می شمرد و معتقد بود افراط و تندروی می تواند لذت ها را به آلام و عادت ها را به آلودگی تبدیل كند. لقمان برای درك صحیح این موضوع، با بیانی جالب و منطقی، فرزند خود را چنین نصیحت كرد:

فرزندم این نصیحت پدر را همواره آویزه گوش خود كن و در زندگی همواره لذیذترین غذاها را میل كن و فاخرترین جامه ها را بپوش و در بهترین بستر بیارام و از زیباترین زنان ، انتخاب كن .

فرزند لقمان از نصایح پدر سخت متعجب شد، زیرا پدر كه همواره او را به اعتدال و اقتصاد در امور زندگی تشویق می كرد، این بار او را به افراط و تن پروری ترغیب می نمود. لذا علت  را از پدر خویش جویا شد. لقمان گفت: منظور من از این سخن آن بود كه اگر زمانی برای برآوردن  حاجت خود اقدام كنی كه ضرورت و شدت آن به اوج خود رسیده باشد، از ساده ترین آنها عالی ترین مراتب لذت را خواهی برد.

اگر هنگامی برای خواب و استراحت اقدام كنی كه بی خوابی حواس و قوای تو را تحت تأثیر و تسخیر خود قرار داده باشد، در این حال پاره خشتی بهتر از بالش پَر و بستری زبر و خشن خوشآیندتر از ملایمترین آنها خواهد بود.

فرزندم اگر زمانی بر سر سفره بنشینی كه گرسنگی، صبر و طاقت از تو بریده باشد، ساده ترین غذاها برای تو لذیذتر از طعام پادشاهان خواهد بود. اگر نیاز تو به جامه تازه مبرم باشد و لباس پیشین قابل استفاده نباشد، جامه كرباس از خلعت شاهانه برای تو برازنده تر خواهد بود...

مریدی خلاصه معرفت و روح حكمت لقمان را جویا شد وی گفت: خلاصه معرفت و روح حكمت من آن است كه از امور زندگی آنچه به عهده خالق است، تكلف و زحمتی بر خود روا نمی دارم و آنچه به عهده من است در آن سستی و كوتاهی نمی كنم.

Esfandune.ir

بنام خدا

باسلام وعرض ادب

درمقاله پیشین باتعدادی ازاندیشه هاورفتارعالی ترین هااشناشدیم ودرادامه ان به نکات دیگری ازنحوه اندیشه ورفتارانهاخدمتتان بیان میکنیم. نگاه مابه عالی ترین ها،دربعدفرهنگی،سیاسی،اجتماعی،تجاری،عمومی،اقتصادی ومواردی که به نحوی باتلاش وتفکردرست واصولی وموثرومفیدامیخته باشدهستش وبین خانم یااقاوافرادی باسن کم یازیاداین خصوصیاتی که بیان میشودتقریبایکسان هستش.

درتجزیه وتحلیل مراوده ای بحثی است که انسانهاراازنظرمراوده ورفتاردرسه گروه قرارمیدهنداین سه گروه عبارتندازافرادی که باتفکرات،مراودات ورفتارهاکودکانه دارند،افرادی که تفکرات،مراودات ورفتارهایی دارندکه نشان دهنده بلوغ انهادرابعادگوناگون شخصیتی اشان است وافرادی که درگروه بزرگسال قرارداده میشوندوبه انان پدرعصبانی یاپدربزرگ ناصح میتوان گفت.

هدف ازگفتن این سه گروه این بودش که بدانیم عالی ترین هارفتاروگفتاروتفکراتی دارنده که درگروه افرادبالغ قرارمیگیرندزیراانان باتجزیه وتحلیل تمامی مواردموجودیک مساله یاقضیه بهترین تصمیمات رادرموردحل ان اتخاذمیکنندوانرااجرایی میکنند.

ازدیگرخصوصیات انان این هستش که درسرمایه گذاریهایی که برای ایجادیک کسب وکارجدیدانجام میدهندعلاوه بربرنامه ریزی مکتوب درموردان موردمهمی که درنظرمیگیرنداینه که یک کارجدیدمثل بچه ایی که متولدمیشودوازهمان اول تامدت زمان مشخصی دربازه زمانی سه تادوساله نیازمندهزینه کردن وهزینه کردن ورسیدگی وتلاش برای راه افتادن ورسیدن به سوداوری است زیرادربحث های تجاری وبازرگانی یک کسب وکارازمراحل متعددی تقریباروالی شبیه روال متولدشدن وزندگی یک انسان رادارد وازتوالی، بوجودامدن تفکردررابطه بایک کسب وکار،تحقیق وپژوهش درموردان ،برنامه ریزی مکتوب برای ان مثل برنامه ریزی برای یک پروژه که بایددارای گره های متعددی باشدوهرکدام ازانهادرمراحل مختلف به تنهایی یاباهم شروع میشوند ودارای زمان بندی،امکان سنجی،درنظرگرفتن محدودیتهاومشکلات موجودومنابع مشخص وهزینه مشخص است وزمانیکه همه اینهابه پایان میرسندتازه به اول راه میرسه که تامدت زمان رشدان هزینه های مربوطه نیزبایدپرداخت شود.

میدانندزمانی که کسب وکاربه مرحله رشدرسیدهمچنان به حجیم شدن خودادامه میدهدتابه بلوغ وبلوغ کامل برسدکه دراین زمان نیازمنداستراتژیهای پیچیده ایست که بتوانددربرابررقباپاسخگوی مشتریان وحفظ موقعیت کنونی باشددرحقیقت درجبهه جنگ پنهانی تمام عیاری واردمیشودکه کمترین غفلتی شدیدتریت لطمات رابه اوواردمیکندوکسب وکارهایی دراین موقعیت موفقندکخ بهترین ومتخصص ترین ومجرب ترین افرادوتیم هارادراختیارداشته باشندواینهاعلاوه برفایق امدن برمشکلات موجودبسیاری ازکسب وکارهای موجودرادرخودبصورت مستقیم یاغیرمستقیم ادغام میکنندوبه عنوان رهبردرکارمربوطه قرارمیگیرند....

عالی ترین هاعلاوه براتکابه قدرت لایزال الهی به قدرت درونی وتلاش واعتمادبه نفس خودنیزمتکی اندبااینکه نسبت به بسیاری ازانچیزهایی مه میدانندتردیدیاابهام دارندولی هیچگاه اجازه نمیدهنداین تردیدوابهام هامانع ازپیشرفت انهاشودوبه همکاری درائتلافهای خلاق واصولی ادامه میدهندوهیچگاه درمسیررشدشان تنهانیستندبااینکه امکان داردبه عنوان ایجادکننده یک راه وهدف باشندولی انراباافرادقدرتمندی ازنوع خودشان ادامه میدهند.

ازدیگرخصوصیات انهاعدم بهانه جویی،عیب جویی است بدنبال نقاط ضعف درسایرین ورویدادهاوکارهانیستندنقاط قوت رابرجسته میسازندوبه عنوان ایجادکننده انرژی وبوجوداورنده هیجان لازم جهت هدایت همه نیروهادرراه درست برای انجام هدف مشخصی است.

هیچکدام ازاین افرادمتکبرومغرورنمیشوندوبه سایرین هیچ گونه فخرفروشی نمیکنددوسپاسگذاری ازکمکهای دیگران درجهت انجام هدفهایشان ازخصوصیات بارزانهاست وحتی کارهایی که خودشان بیشترین نقش رادرانجام انهاداشته اندبانام افرادی که درکنارانان بوده اندبه اتمام میرسانندوتمام پاداشهای مربوطه به انرابه ان افرادمیبخشند وواقعامیتوان گفت خصوصیاتی که خداوندبرای مومنان میشماردبواقع دراین افراداست.

صبروبردباری،صعه صدر،تلاش مداوم منظم وهدفمندوهدایت شده درمسیرمعین ودرست،اگاهی،ایجادکردن توانمندی درخودبادست کشیدن ازکارهاومواردبیهوده ،غیرضروری وکم اهمیت ،دانستن شیوه امور،وهدرندادن اوقات ولحظات وانرژی خودبرسرمواردپوچ ازدیگرخصوصیات این افراداست......

تاثیرات روانی اخبار تلویزیون

این روزها آمار اخبار منفی در تلویزیون رو به افزایش است، اما این اخبار منفی چه تاثیری بر روح و روان ما دارد؟

خیلی وقت است که می‌دانیم محتوای احساسی فیلم‌ها و برنامه‌های تلویزیونی می‌تواند بر سلامت روانی ما تاثیر بگذارد. این تاثیرات مستقیم بر روحیه ما اثر گذاشته و روحیه‌مان هم بر جنبه‌های مختلف تفکر و رفتار ما اثر می‌گذارد. اگر برنامه تلویزیونی تجربیات روحی منفی (مثل اضطراب، ناراحتی، عصبانیت و تنفر) عنوان کند، این تجربیات بر تعبیر شما از رویدادهای زندگی خودتان، نوع خاطراتی که به یاد می‌آورید و میزانی نگرانی‌تان برای مسائل روزمره زندگی اثر خواهد گذاشت.

اما چرا به این موضوع پرداختیم؟ همه شما می‌بینید که این روزها اخبار منفی در تلویزیون به نسبت ۳۰-۲۰ سال گذشته به شدت افزایش داشته است. به همین دلیل ابتدا به این می‌پردازیم که اخبار منفی چه هستند و بعد دلایل اینکه چرا نشان دادن آنها تا این اندازه متداول شده است خواهیم پرداخت. و در آخر طرقی که این اخبار منفی بر روحیه و به ویژه تمایل شما برای نگران شدن درمورد مشکلات شخصی خودتان اثر می‌گذارد را بررسی می‌کنیم.

در دنیا اتفاقات بد زیادی می‌افتد و شاید درست باشد که مردم از این اتفاقات آگاه شوند. این «اتفاقات بد» شامل جنایات، قحطی و گرسنگی، جنگ، خشونت، ناآرامی‌های سیاسی و بی‌عدالتی می‌شود. اما رسانه‌های خبری هم تمایل بسیار بیشتری برای احساسی کردن اخبار خود پیدا کرده‌اند و برای همین هر نتیجه منفی یک داستان را صرفنظر از کم بودن احتمال وقوع آن پررنگ می‌سازند و با احساسی کردن اثر یک داستان خبری، از هر موقعیتی برای ایجاد رعب و وحشت استفاده می‌کنند. ازآنجا که این روزها تلویزیون پوشش خبری ۲۴ ساعته دارد، دیگر روزهایی که نقش یک روزنامه‌نگار یا خبرنگار توصیف بیطرفانه اتفاقی که در جهان رخ داده است بود، گذشته است -- بخاطر وجود ماهواره دیگر ثبت تصویری آنی اتفاق مقدور شده است. بنابراین نقش روزنامه‌نگار تفسیر رویداد خبری شده است و از تفسیر تا احساسی جلوه دادن یک خبر مرز بسیار باریکی است. همانطور که باب فرانکلین، پروفسور روزنامه‌نگاری سالها پیش گفته است:

«سرگرمی جانشین ارائه اطلاعات شده است؛ علاقه فردی به منافع عمومی برتری جسته است؛ قضاوت دقیق جای خود را به احساسی‌گرایی داده است.»

این روزها برنامه‌های خبری مجبور به رقابت با برنامه‌های سرگرم‌کننده تلویزیون هستند تا بتوانند تماشاگران خود را بالا ببرند و اینکار را با پررنگ‌ کردن موضوعات احساسی مثل جنایت، جنگ، قحطی و از این قبیل به قیمت از دست رفتن موضوعات مثبت‌تر انجام می‌دهند.

در سال ۱۹۹۷ با علم به اینکه موضوعات منفی احساسی در اخبار رو به افزایش است تحقیقی بر روی تاثیرات روانی تماشای موضوعات منفی اخبار انجام گرفت. سه برنامه خبری ۱۴ دقیقه‌ای ساخته شد. یکی صرفاً به بررسی موضوعات خبری منفی پرداخته، دیگری فقط موضوعات خبری مثبت را عنوان کرده (مثلاً افرادی که در مسابقاتی مثل لاتاری برنده می‌شوند، از بیماری نجات پیدا می‌کنند و امثال آن) و آخری به بررسی مسائلی پرداخته که از نظر احساسی خنثی بوده‌اند. سپس این برنامه‌ها برای سه گروه متفاوت از شرکت‌کنندگان پخش شد. همانطور که انتظار می‌رفت، آنها که برنامه خبری منفی را تماشا کرده بودند، پس از تماشای برنامه بسیار مضطرب‌تر و ناراحت‌تر از آنهایی شده بودند که تماشاگر برنامه مثبت یا خنثی بودند. 

اما آنچه این تحقیق را جالب‌تر می‌کرد تاثیر این اخبار منفی بر نگرانی‌های افراد بود. از هر شرکت‌کننده خواسته شد که نگرانی اصلی خود را در آن لحظه بازگو کنند و سپس به آنها گفته شد که در یک مصاحبه به این نگرانی خود فکر کنند. محققان دریافتند که آنهایی که اخبار منفی را تماشا کرده بودند، زمان بسیار بیشتری را به فکر کردن و حرف زدن درمورد نگرانی خود صرف کردند و به مراتب بیشتر از نگرانی خود فاجعه ساختند. فاجعه ساختن زمانی اتفاق می‌افتد که آنقدر به یک نگرانی فکر می‌کنید که کم‌کم از قبل آن به نظرتان بدتر رسیده و از واقعیت اصلی خود بسیار ناراحت‌کننده‌تر می‌شود -- دقیقاً همان از کاه کوه ساختن!

بنابراین برنامه‌های خبری منفی نه تنها شما را ناراحت‌تر و مضطرب‌تر از قبل می‌کند، بلکه نگرانی‌ها و اضطراب‌های شخصی شما را نیز تشدید می‌کنند. تصور می‌شود که موضوعات خبری مثل جنگ، فقر و قحطی افراد را به فکر کردن به این موضوعات تحریک می‌کند اما تاثیر اخبار منفی بسیار گسترده‌تر از این است -- می‌تواند نگرانی‌های شخصی افراد را که حتی ممکن است بی‌ارتباط با موضوع خبر باشد تشدید کند. از اینرو بمباران کردن مردم با منفی‌گرایی احساسی‌شده تاثیرات روانی واقعی دارند. باتوجه به این مسئله آیا بهتر نیست برنامه‌ریزان برنامه‌های تلویزیونی این تاثیرات را برای تهیه و تولید برنامه‌های خود که حاوی موضوعات و محتوای منفی است، در نظر بگیرند؟ 

به نام خداخالق زیباییها

باسلام وعرض ادب واحترام

همانطورکه میدانیدوبسیاری ازکارشناسان جهان تاکیددارندوجنات ظاهری مابخش زیادی ازشخصیت مارانمایان میسازدوبخش دیگری ازان دررفتارووگفتارمانمایان میشودالبته شناخت شخصیت افرادوحالات روحی انهازمانبراست وبخاطرهمین هستش که روانشناسان تاکیددارنددختروپسرقبل ازازدواج هرچه مدت طولانی تری باهم درارتباط تعریف شده حدومرزدارباشندبیشترنسبت به شخصیت وحالات روحی ورفتاری همدیگرپی می برندواشکالات واشتباهات خودرااصلاح وکم میکنندواین به دوام وقوام زندگیشان دراینده کمک فراوانی میکند.

من دراین نوشته ونوشته های بعدی انچه راکه طی مقالات گوناگون ازشخصیت شناسی باتوجه به ظاهرافرادخوانده ام راخدمتتان ارائه میکنم. ولی بایدعرض کنم این مواردی که بنده دراینجامی نویسم قابل تعمیم نیست ممکنه بخشهایی درست وبخشهایی دررابطه باافرادنادرست باشه ولی اطلاعاتیه که میتوانیدامتحان کنیدتادرستی یانادرستی انهارادریابید.

بایدعرض کنم نوع پوشش ما،نوع غذاهایی وشیرینی هاونوشیدنیهایی که دوست داریم،نوع لوازم ووسایل شخصی که استفاده میکنیم،نوع قیافه ظاهری مامثل صورت،بینی،رنگ چشمها،لب ها،چانه وپیشانی،انگشتان دست،رنگهایی که استفاده میکنیم درپوشش یابرای ارایش جنبه هایی ازشخصیت ماراطبق مطالب نوشته شده دراین مقالات ظاهرمیسازد.

اول ازچهره شناسی شروع میکنیم بنده مطالب رابصورت خلاصه ومفیدخدمتتان عرض میکنم.

چانه بزرگ وبرجسته؟قاطعیت،رقابت جویی،وپرخاشگری/ چانه کوچک؟ارام وصلح طلب / گونه کشیده وبرجسته؟گونه سینمایی هستش / پیشانی بیرون زده؟تخیل گراوابتکاروخلاق / پیشانی شیب داربه سمت عقب؟حافظه قوی وواکنش سریع به اعمال / پیشانی صاف؟تصمیم گیری فی البداهه وپذیرای عقایدونظریات جدیدومتفاوت / برجستگی گوشتی بین ابروها؟اراده قوی وراسخ،همت درانجام امورزندگی / برامدگی استخوانی بالای ابرو؟احترام به قوانین ومقررات / ابروهای پرپشت؟تفکرمبهم وشنونده خوب اطلاعات  / ابروهای پیوسته؟تفکردایم،دارای مشکل دراستراحت  ابروکمانی؟ارتباط خوب ،یادگیری بامثال های کاربردی / ابروهای صاف؟برخوردمنطقی باامور / ابروهشتی؟ریاست طلب،درستکار.

بینی بزرگ؟ح دارای حس ریاست،علاقه مندبه ایجادتغییروتحولات / بینی بلند؟احساس نیازبه تسلط به محیط کار / بینی کوتاه؟پایان دهنده به کارهاوسخت کوش / بینی بلندوصاف وبدون انحنا؟منطقی،برنامه ریزی بلندمدت / بینی مقعر؟احساساتی،نیازمندبه قدردانی اززحماتش / بینی باپره های بازوعریض؟بامحبت،تلاش برای موفقیت خانواده / بینی کوچک؟مستقل،حمایت کمی ازاطرافیان میکند / بینی سربالا؟انجام صحبتهای نسنجیده،شنونده خوب / بینی نوک پهن وگوشتی؟بدنبال کسب امنیت مالی،مال اندوز / بینی نوک گرد؟ هنردوست وزیبایی طلب / بینی نوک نازک؟ولخرج. 

درنوشته های بعدی دررابطه باسایرموارددررابطه باشناخت شخصیت افرادمطالب دیگری خدمتتان بیان میشودبازهم عرض میکنم شمااین مطالب راخودتان امتحان کنیدوکاملابررسی نماییدتابه درستی ونادرستی اشان پی ببریدچون همه انسانهاشخصیت های پیچیده ایی دارندودرموقعیتهای گوناگون رفتارهای متفاوتی انجام میدهندشخصیت لایه های پنهانی زیادی داردکه شناخت کامل زمان زیادی میبرددرتمام لحظات زندگی موفق وشادباشید.

مواظب حرفهاورفتارهایمان دررا بطه باسایرین باشیم زیرابابخشش انهانیزبسیاری ازحرفهاورفتارهافراموش نمیشوند.

بنام خداوندقادرمتعال

باسلام وعرض ادب وارادت حضورهمه بزرگواران

درمقاله قبلی ازویژگیهاوخصوصیات افرادخوداتکاوخودباورنوشته کوتاهی خدمت دوستان ارائه شددرادامه همان برخی دیگرازاین مواردبیان میشودوگفتنی همه اینهامهارتی اموختنی وعملی است وهمگان توانایی ایجادانهارادرخودشان دارند

اماویژگیهای افرادخوداتکاوخودباور؟:

۱-انان پیش قدم وپیش گام درپیشنهادواجراوعملیاتی کردن نظریات جدیددرامورهستندواین قدرت رادرخودبه وجوداورده اندوپرورشش داده انددرکارهاطراح وارائه کننده ارزشهای جدیدند.

۲-قدرت هماهنگ سازی درکارهاوجریانات عمومی زندگیشان رادارندوتوان ایجادموازنه وهمسویی میان فعالیت های مختلف رادرخودودیگران دارند.

۳-درکارهاصعه صدروصبوری دارندوازدیدگاههای دیگران خودرابرخوردارمیسازندودرمسائل مهم وتاثیرگذارباافرادصاحب صلاحیت وصاحب نظرمشورت میکنندوبادیدی معقولانه تصمیم میگیرند.

۴-توان کنترل عواطف واحساسات وهیجانات خودرادارندودرزمانی اجازه بروزبه انهارامیدهندکه شرایط ووضع موجودراسنجیده باشندونسبت به عواقب ان اگاه شده باشند.

۵تمرکزشان برروی کاری که درجریان است راحفظ کرده واجازه حواس پرتی بخودرانمیدهندوفقط به همان چیزی که درهمان لحظه درحال وقوع است متمرکزمیشوند.

۶-حتی دردشوارترین شرایط برانچه صحیح است تاکیدوتوجه دارندوپایداری درانجام انچه اکنون صحیح است رادراجرای ان دارندواین انان راشادواعتمادبه نفسشان رابالامیبرد.

۷-اندیشه های سالم وخلاقانه دارندوهمیشه قدرت تفکروتعقل وتحلیل خودراازاوضاع وشرایط بالامیبرندوبیش ازسایرین ازاندیشه های خودکارمیکشند.

۸- ارضای نیازهای توهمی وتصنعی رامستلزم صرف هزینه گزافی ازجریانهای سیال عصبی خویش وهزینه های بیهوده مادی میدانندواینکارراانجام نمیدهند.

۹-اجازه نمیدهندتمایلات پست شان مانع ازتحقق بلندپروازیهایشان گرددمیداننددرجه اراده اشان بستگی به موثربودن وواکنش انهادربرابرتمام اوضاع واحوال نامساعددارد.

۱۰-ازبن بست هابه عنوان فرصت یادگیری استفاده میکنندوخودرانمی بازندبه مهارت اهمیت میدهندودرحوزه های مشخص مهارتهای خودراباخوداموزی ویااموزش دیدن بالامیبرند.

۱۱-میداننددیدن تجربه هابانگاهی تازه منجرب بن بست شکنی درحوزه های گوناگون میشودواعتقاددارندنتایج پایداربه زمان بیشتروتلاش منسجم ترنیازدارد.

۱۲-میدانندتمرین منجرب کمال است ودرمسیرکسب تسلط برموضوعی ممکن است دچاراشتباهات کوچک وبزرگ متعددی شوندولی خودرافاقدصلاحیت نمی بینند.

باسپاس ازاختصاص لحظات ارزشمندتان،لحظات زیبا و شادی برای همگان ارزومندم.

بنام خدامحورمهربانی

باسلام وعرض ارادت حضورهمه بزرگواران

طی چندنوشته بخشهایی ازکتاب رازموفقیت رامی خوام خدمتتان بیان میکنم زیرامطالب مفیدوموثری وجالبی داره که دربخشهای مختلف زندگی قابل بکارگیری است ومی تواندنیروی محرکه ایی برای پیش رفتن باشد.

موفقیت وکامیابی درزندگی درهمه ابعادوپیش رفتن درمسیر،دست یابی به اهداف،رسیدن به ارامش ،دست یابی به خوشبختی یااحساس یابوجوداوردن است.

برای دست یابی به موفقیت؟ازادکردن نیروهای درونی یعنی فرایندمجموع نیروهاییی مثل شعورواگاهی،قدرت ذهنی وجسمی،عشق وعلاقه،ایمان وپشتکارواراده،شادی،کنجکاوی ومحبت،داشتن ذهنیت مثبت وجهت مثبت وداشتن انرژی سرشاروقابل ملاحضه است.

مثلث سه ضلعی موفقیت نظم وارامش،برنامه ریزی ودقت،سرعت عمل وزمانشناسی است.

تغییردادن نگرش منجرب تغییردادن زندگی است،داشتن رفتاروبرخوردملایمتروراحت تربامسائل، داشتن ارزوهای معقول منجرب دست یابی به مرحله افرینش است، باورداشتن به راه وهدف خود ومنعطف بودن به جاوبه اندازه کافی،باورهای مثبت عامل هدایتگرانسان به سمت موفقیت است.

داشتن تدارکات منطقی ومعقول برای روزمبادا،مشتاق پذیرفتن وداشتن چیزی،انجام پالایش درون وذهن وضعیف وبی اثرکردن ترسهاوموضوعات ومواردومسائل توهمی ومنفی وجایگزینی انهابامواردمثبت وواقعی وانچه که می خواهیم وجودداشته باشدوتمامااینهابه نفع ماعمل میکند.

تجسم کردن موفقیت،کلیدهای موفقیت؟برنامه ریزی،خودباوری،حرکت،جرات،خودتشویقی،بلندنظری وبلندپروازی معقول،بایدبدانیم برخی ازاهداف ماواقعاچقدروتاچه حدی ارزش هزینه کردن رادارند؟

پله های نردبان کامیابی؟خودشناسی وخودباوری یعنی کشف تواناییهاواستعدادهای خود،هدف گذاری یعنی داشتن اهداف چالش برانگیزوروشن ولی نه انچنان سخت که نرسیدن به ان یاس ایجادکندواعتمادبه نفس راپایین بیاورد،برنامه ریزی وعمل به ان وتلاش اگاهانه،داشتن پشتکار واستقامت وصبروانعطاف پذیری،نتیجه گیری دلخواه اینگونه است.

موفقیت انتهانداردویک مسیراست یک مسیرچندجانبه ودرابعادمختلف بوجودمی اید،مسولیت پذیری درمقابل زندگی خویشتن،جدی گرفتن مشکلات وحل انها،این خودافرادندکه تحول ایجادمیکنندهمیشه بادرنظرگرفتن واقعیتها،هدف گذاری وبرنامه ریزی کنیم.

_{به نام خداوندیکتا}

باسلام وعرض ارادت حضورهمه بزرگواران

_{طی چندمقاله می خواهم قانون کاررابصورت کلی خدمتتان بیان کنم زیرادانستن اینهاهم برای کارکنان وکارافرینان وکارفرمایان وکارگران وبخش متخصص مدیریت میانی سازمان ومشاوران سازمانی ضروریست ودانستن انهاموجب جلوگیری خواسته یاناخواسته بی عدالتی به افرادمیشود.}

_{قانون کارطی دوازده فصل وبادویست وسه ماده وبایکصدوبیست ویک تبصره در ۱۳۶۹/۸/۲۹ به تصویب رسیده است وبصورت کلی می توان انرااینگونه جمع بندی کرد.}

_{فصل اول قانون کار شامل تعاریف کلی واصول هستش وطی شش ماده به تعریف کارگر وکارفرماوکارگاه ونماینده کارفرما وماده ششم ان بااشاره به چهاراصل قانون اساسی شامل اصلهای ۴۳-۲۸-۲۰-۱۹ به ازادی افراددررابطه باانتخاب شغل وبرابری افرادازهررنگ ونژادی تاکیدمیکند.}

_{فصل دوم قانون کارباعنوان قراردادکاردارای بیست وهفت ماده وبیست تبصره باچهارمبحث است که مبحث اول شامل تعریف قراردادکاروشرایط اساسی انعقادان به تعریف قرارداد،شروط،صحت وثبت مشخصات طرفین ودوره ازمایشی کارووضع مالکیت کارگاه وهمچنین به کارازطریق مقاطعه می پردازدوبیان میکندقراردادبصورت شفاهی یاکتبی کلیه قوانین رابایدرعایت کند. این مبحث هفت ماده هستش.} 

_{مبحث دوم عبارت ازتعلیق قراردادکاراست که هفت ماده به ان می پردازدومواردی که منجرب تعلیق قراردادکارمیشودراعبارت ازقوه قهریه وحوادث غیرقابل پیش بینی،توقیف کارگر،دوران خدمت وظیفه میداندوبه عدم پذیرش کارگرومرخصی کارگرمی پردازدکه کارفرمابعدازتوقف واتمام مواردمربوطه وراه اندازی مجددمحل کارموظف به برگردندن کارگران به کارمربوطه هستند وبه کلیه مواردمربوط به تعلیق قراردادکارمی پردازد.}

_{مبحث سوم ازفصل دوم به خاتمه قراردادکارطی هشت ماده پرداخته وتشریح میکندخاتمه قراردادکاربه دلایل فوت،بازنشستگی،ازکارافتادگی کلی،انقضامدت قرارداد،پایان کار،استعفا وقصورکارگرازانجام وظایف است که به ازائ هریکسال کاریک ماه سنوات به وی پرداخته میشود وقراردادخاتمه پیدامیکند. نماینده کارگران جزموارداین مبحث است.}

_{مبحث چهارم به جبران خسارت وپرداخت مزایای پایان کارطی پنج ماده تاکیددارد وتعلیق قراردادکارناشی ازقوه قهریه یاازکارافتادگی ویاازطرف کارگرکه برای ان به ازاهریکسال کارسی روزحقوق پرداخت شده وقراردادفسخ میشود وبرای کاهش توانایی جسمی وفکری کارگرناشی ازکارمربوطه دوماه حقوق به ازاهریکسال کاربایدپرداخت شود.}

متن سایت یکی از اجزای مهم صفحات وب است. با گذشت زمان علاوه بر متون، تصویر و فیلم ها نیز به صفحات وب اضافه شده است. متن سایت یکی از مهم ترین اجزای صفحات وب بوده و هم اکنون نیز می باشد.

در متون باید اصولی را رعایت کرد. این اصول به نظر خیلی از افراد کاری پیش پاافتاده است. اما باید بگوییم که این طور نیست و این در بازدید سایت و سئوی شما موثر است.

در این مقاله قصد داریم تا شما را با 8 نکته مهم در ارتباط با متون سایت ها آشنا کنیم. پس با ما همراه باشید:

رعایت سلسله مراتب

رعایت سلسله مراتب قسمت های مختلف متن به اشکال مختلف امکان پذیر است. استفاده از فونت، رنگ، وزن و ... از جمله ویژگی هایی هستند که قسمت های مختلف متن را می توانیم با توجه به موقعیت تفکیک کنیم. هدف ما نشان دادن اهمیت متن در صفحات وب به کاربر می باشد . با رعایت نکردن این اصول، خواندن و تفکیک متن برای کاربر بسیار سخت خواهد شد. در تصویر زیر، سایز و وزن تمامی قسمت ها در نمونه سمت چپ یکسان هستند. بنابراین کاربر به سختی می تواند تیترها را از سایر قسمت های کم اهمیت تر تفکیک کند. به تصویر زیر توجه کنید:

اندازه فونت ها

فونت متن سایت باید به شکلی باشد که کاربر به راحتی بتواند آن ها را بخواند. کوچک بودن اندازه فونت ممکن است تمایل کاربر برای بازگشت به وب سایت را کاهش دهد. ما به شما پیشنهاد می کنیم، در زبان فارسی  از فونت Tahoma با اندازه 13 پیکسل استفاده کنید. به تصویر زیر توجه کنید:

نوع فونت ها

نکته ی خیلی مهم در انتخاب نوع فونت این است که باید متن ها حداکثر خوانایی را داشته باشند. تا حالا برایتان این سوال پیش نیامده که چرا اکثر سایت ها از فونت Tahoma استفاده می کنند؟ فونت تاهوما حتی در سایز های کوچک به مراتب خواناتر از بسیاری از فونت های دیگر است. به تصویر زیر توجه کنید:

تنوع فونت ها

می دانید بزرگترین اشتباه در طراحی سایت چیست؟ بله؛ می توان گفت بزرگترین اشتباه در طراحی سایت استفاده زیاد و بی مورد  فونت است. ما معتقدیم استفاده از بیش از 2 یا 3 فونت در وب سایت، علاوه بر کاهش خوانایی، باعث گیج شدن کاربران می شود. به تصویر زیر توجه کنید:

فاصله بین خطوط

کم بودن فضای خالی بین خطوط باعث می شود کاربر در خواندن و یافتن خط مورد نظر دچار مشکل شود. با در نظر گرفتن فاصله مناسب بین خطوط (با استفاده از ابزار line-height) به آن ها اجازه تنفس و به کاربر خوانایی بیشتر را هدیه می دهیم. مقدار 20 تا 22 در واحد پیکسل می تواند عدد مناسبی برای line-height در زبان فارسی باشد.

عرض خطوط

طولانی بودن خط ها و عرض زیاد آن ها می تواند باعث از بین بردن تمرکز خواننده شود. همانطور که در تصویر زیر مشاهده می کنید، خواندن پاراگراف پایین به مراتب راحت تر از نمونه مشابه با عرض بیشتر است.

چیدمان خطوط

در بسیاری از قسمت های وب سایت به خطوطی که وسط چین شده اند نیاز داریم. اما زیاده روی در استفاده از متن های وسط چین (مخصوصا پشت سرهم) باعث می شود کاربر در پیدا کردن خط بعدی دچار مشکل شود. دلیل آن هم یکسان نبودن محل شروع خط ها است.

کنتراست بودن متن با زمینه سایت

یکی از نکات مهم در انتخاب رنگ فونت، میزان کنتراست آن با زمینه سایت است. کنتراست پایین باعث می شود خواننده در خواندن خطوط دچار مشکل شود.

منبع: تارنما

صفحه اصلی تارنما > آموزش بهینه سازی وب سایت (seo) > چگونه سایت یا وبلاگ را برای موتورهای جستجو بهینه سازی کنیم ؟

احتمالا گوشه کنار وب به تبلیغاتی برخورده اید که محتوای آنها بالا بردن پیج رنک، افزایش رتبه و بازدید و یا افزایش ترافیک سایت شما است، واقعیت این است که علمی به نام بهینه سازی سایت (seo) عملا چیزی جزء رعایت و دانستن مجموعه ای از اصول وب نیست، اصولی که تعداد کمی از وب نویسان کم تر آنها را رعایت می کنند، چرا که جزئیات بسیار، کار را بعضا کمی پیچیده می کند؛ در این مطلب خواهیم دید که  رعایت هر کدام از نکات تا چه میزان مهم و ضروری است.

 برای ایجاد محتوای سایت خود وقت و حوصله صرف کنید.

نکته کلیدی و اساسی هر سایت یا وبلاگی وجود محتوای خوب و کاربرپسند است، گام اول شما در رسیدن به هدفتان انتشار مطالب کاربردی و مفید است؛ سعی کنید تیتر و محتوای مطالبتان را مطابق نیاز کاربران انتخاب کنید و همیشه مختصر و مفید بنویسید. 

رعایت استاندارد کدنویسی و معتبرسازی کدها.

 حتما از ابزار های سنجش اعتبار (مثل سایت w3.org) استفاده کنید، البته خیلی از سایت ها هستند که با وجود داشتن رتبه ای خوب از استاندارد کدنویسی برخوردار نیستند، اما به یاد داشته باشیم که در دنیای رقابت وب، بین دو پایگاه یکسان از هر لحاظ آن سایتی بالاتر است که استانداردها را رعایت کرده باشد.

محتوای خود را به درستی ایجاد و منتشر نمائید.

برای تصاویر حتما از متن جایگزین تصویر (alt) و اندازه طول و عرض استفاده کنید، از تغییر اندازه پیش فرض تصاویر خودداری کنید؛ برای عناصر موجود در فرم ها در حد امکان برچسب مرتبط مهیا کنید؛ از سرتیترها به حد نیاز استفاده نمایید، سرتیترها و سر نویس ها استفاده کنید.

از فیدها و نقشه سایت xml استاندارد، برای صفحه خود استفاده کنید.

فید (خوراک) آر اس اس یکی از بهترین شیوه ها برای معرفی لینک های موجود در سایتتان به موتورهای جستجو است، علاوه بر این قابلیت اطلاع از به روزرسانی مطالب برای کاربرانتان فراهم می شود؛ از خوراک وب که بگذریم نقشه xml سایت نقشی عمده در علم بهینه سازی دارد، امروزه بیشتر موتورهای جستجوگر معروف از جمله گوگل (google)، بینگ (bing)، یاهو (yahoo) و... جزء پروتکلی به نام نقشه سایت یا Sitemap هستند و از شیوه ای استاندارد پیروی می کنند، با فراهم کردن یک نقشه از لینک های سایتتان اطمینان حاصل کنید که تمام آنها به درستی به موتورهای جستجو معرفی شده اند.

تکلیفتان را با لینک های داینامیک و استاتیک مشخص کنید!

بعضا شاهد این موضوع هستیم که توصیه می شود از لینک های استاتیک به جای آدرس های داینامیک (آدرس هایی که در آن علامت ؟ وجود دارد) استفاده کنیم، چرا که از لحاظ موتورهای جستجو بهینه تر هستند و قابلیتهای بیشتری در اختیار بازدیدکنندگان قرار می دهند، به همین خاطر خیلی از مدیران سایتها و برخی از سیستم های مدیریت محتوا، از تکنیک هایی مانند دوباره نویسی (rewrite) آدرس ها در htaccess استفاده می کنند؛ اما واقعیت این است که فرق چندانی بین یک لینک داینامیک با پارامترهای کوتاه و کلید واژه های خوب با یک لینک استاتیک وجود ندارد، چرا که امروزه دیگر الگوریتم های ربات های جستجوگر به حدی پیشرفت کرده است که به راحتی این نوع لینک ها را ایندکس می کنند، فقط مهم این است که لینک دارای پارامترهای هرچه کم تر (جهت کوتاه تر شدن لینک) و کلیدواژه های مناسب باشد؛ از طرفی سایت گوگل در یک مقاله رسمی توصیه می کند، در صورتی که مهارت لازم در مدیریت و تبدیل لینک های استاتیک را ندارید، از دوباره نویسی لینک های داینامیک خودداری کنید، چرا که ربات جستجوگر این سرویس، این نوع لینک ها را نیز به خوبی شناسایی و از اطلاعات موجود در آنها برای ایندکس بهتر استفاده می کند؛ از طرفی دوباره نویسی  (rewrite) لینک ها بعضا مشکلاتی ایجاد می کند، چرا که ایجاد و مدیریت صحیح لینک ها مخصوصا برای کاربران کم تر حرفه ای، کمی سخت تر می شود؛ در کل لینک های داینامیک استاندارد و یکتا (بدون ایجاد محتوای تکراری یکسان یا Duplicate Content) و با کلمات کلیدی مناسب و کوتاه در مقایسه با لینک های استاتیک مشابه، فرق چندانی در افزایش یا کاهش رتبه سایت شما ندارد، با این حال اگر مهارت لازم در کار با سرور و فایل htaccess را دارید، تبدیل لینک های داینامیک به استاتیک می تواند با رعایت سایر نکات بهینه سازی (seo)، انجام شود.

لینک به سایتتان را جدی بگیرید!

سایت ها و صفحاتی که کاربران به آنها از سایت یا وبلاگشان به دلایل مختلف (و از همه مهمتر به خاطر مفید بودنشان) لینک می دهند، از جمله موفق ترین ها در عرصه وب هستند؛ موتورهای جستجو نیز برای این موضوع اهمیت زیادی قائل هستند و اعتبار و ارزش بیشتری به سایت یا وبلاگ ارجاع داده شده می دهند؛ پس جذب لینک برای سایتتان را جدی بگیرید.

برای وارد کردن کدهای جاوا اسکریپت و استایل های css از ایمپورت خارجی استفاده کنید.

فایلهای css و جاوا اسکریپت (javascript) را به صورت فایل خارجی ایمپورت کنید تا علاوه بر افزایش سرعت بارگذاری صفحه، محتوای سایتتان بیشتر در معرض دید ربات های جستجوگر باشد.

استفاده از بلاک های div به جای table ها در طراحی قالب و صفحات.

در طراحی صفحات و قالب ها توصیه می شود از بلاک های div به جای جداول استفاده کنید، البته این موضوع و اهمیت آن خود جای بحث دارد، اما به هرصورت استفاده و تسلط بر لایه های div مدتی است که تبدیل به استاندارد طراحی وب شده است و از جداول تنها برای نمایش مطالب خاصی استفاده می شود (که صرفا باید در جدول نشان داده شوند) مانند آمار و ارقام.

منبع : تارنما

صفحه اصلی تارنما > آموزش بهینه سازی وب سایت (seo) > سئو چیست؟

سئو (SEO) کلمه ای است که تقریبا تمامی طراحان و مدیران وب سایت ها آن را شنیده اند. افرادی که تجربه و تخصص کافی درباره بهینه سازی وب سایت برای موتورهای جستجو دارند، با استفاده از ترفندها و نکات مربوط به آن، وب سایت خود را در بهترین شرایط در اختیار موتورهای جستجو قرار می دهند.

نکته : با رعایت صحیح اصول سئو، شرایط را برای رشد وب سایت فراهم می کنیم.

یکی از مشکلاتی که مخصوصا تازه کارها با آن مواجه می شوند، پراکندگی آموزش ها و نکات مربوط به سئو است. در ایم مقاله قصد داریم تا شما را با تعدادی از نکات مهم درباره سئو آشنا کنیم:

مدیریت دسترسی موتورهای جستجو به وسیله robots 

بهینه سازی آدرس صفحات (URL) 

تگ ها 

مدیریت محتوای تکراری در سایت 

نقشه سایت (sitemap) 

مرور ابزارهای مفید برای سئو 

بهینه سازی تصاویر برای سئو 

نکات مربوط به صفحه بندی (pagination) 

طبقه بندی اطلاعات در وب سایت 

مرور ابزارهای شبکه های اجتماعی 

بهینه سازی محتوا برای موتورهای جستجو 

مدیریت لینک ها 

و...

تعریف سئو؟

سئو (SEO) مخفف کلمات Search Engine Optimization است و به تکنیک هایی گفته می شود که باعث بهبود و افزایش نمایش وب سایت در موتورهای جستجو و در نتیجه بالا رفتن رتبه سایت در آن ها می شود. این تکنیک ها به دو گروه کلی تقسیم می شوند.

گروه اول - White-hat SEO : به مواردی گفته می شود که موتورهای جستجو انجام دادن آن ها را توصیه کرده است.

گروه دوم - Black-hat SEO : در مقابل مواردی وجود دارند که از انجام دادن آن ها باید پرهیز کنیم.

سئو چه اهمیتی دارد؟

تصویر زیر نتیجه مطالعات Slingshot SEO روی درصد کلیک کاربران با توجه به موقعیت لینک در نتایج جستجو است.

همانطور که مشاهده می کنید، هر چه رنک سایت یا موقعیت سایت در نتایج جستجو بالاتر باشد، احتمال کلیک توسط کاربر بیشتر خواهد بود. این نکته مخصوصا برای وب سایت هایی که کالا یا خدمات ارائه می دهند بسیار حیاتی است.

نحوه فعالیت موتورهای جستجو؟

پیش از آنکه با تکنیک های سئو آشنا شویم باید بدانیم موتورهای جستجو چگونه نتایج را تولید می کنند. تا انتهای سال 2012 میلادی، بیش از 50 میلیارد صفحه در اینترنت ثبت شده اند. با این حجم اطلاعات، یافتن وب سایت مورد نظر بدون استفاده از موتورهای جستجو مانند پیدا کردن سوزن در انبار کاه خواهد بود. به تصویر زیر توجه کنید:

موتورهای جستجو تمامی وب سایت ها را ایندکس کرده و در سرور خود نگهداری می کنند. طبیعتا این اطلاعات باید دائما آپدیت شوند. برای این منظور آن ها از خزنده هایی به نام  (crawlers) استفاده می کنند؛ روبات های نرم افزاری که در فاصله های زمانی تمامی اطلاعات وب سایت ها را در سرور موتورهای جستجو به روز می کنند.

معیار جستجو؟

زمانیکه عبارتی را جستجو می کنیم، برای اینکه بهترین نتیجه نمایش داده شود، موتورهای جستجو از فاکتورهای زیادی بهره می برند که باعث می شود یک وب سایت در رتبه یا رنک بالاتر و وب سایتی دیگر کم اهمیت تر نمایش داده شود.

برخی از این معیار ها عبارتند از:

لینک ها: هر لینک به سایت ما از طرف یک سایت دیگر همانند یک رای مثبت به وب سایت ما دیده خواهد شد. 

کلمات کلیدی: الگوریتم های موتورهای جستجو، کلمات کلیدی سایت را یافته و با توجه به موقعیت آن ها اولویت بندی می کند. 

قدمت وب سایت: هر چه سن سایت بیشتر باشد، موتورهای جستجو اعتماد بیشتری به آن خواهند داشت. 

به روز رسانی: سایت هایی که زنده و دائما در حال تغییر محتوا هستند اهمیت بسیار زیادی نزد موتورهای جستجو دارند. 

منبع: تارنما

بنام خداوندزیباییها

باسلام وعرض ادب وارادت حضورهمه بزرگواران

درطی مقالات متعددی می خواهیم مشکلات اجتماعی وسیاسی واقتصادی درجوامع روموردبررسی قراردهیم وتجزیه وتحلیل کنیم وروشنگری کنیم ولایه های پنهان رااشکارکنیم واززوایای متعددمشکلات خودساخته بعضی هارابرای بهره مندی شخصی ازپول وقدرت وهدایت ذهنیت عموم توسط این عده کم درجهت اهداف خودشان راواکاوی کنیم.

همانگونه که مستحضریددرتمامی جوامع انواع مشکلات اجتماعی واقتصادی وسیاسی وجودداردیابوجوداورده اندیابوجودمی اورندوهمچنین برنامه ریزی های متعددی برای بوجوداوردن انواع این مشکلات چه درداخل کشورها،منطقه ها،بین کشورهاوهمچنین نظام بین الملل صورت می گیردوهمه اینهاتوسط تعدادکمی انجام میشودکه انچنان که می خواهندبربیشترداشته های عموم مردم چمباتمه زنندوخودواطرافیانشان راازان منتفع کنند.

اینان رسانه های عمومی وبسیاری ازرسانه های خصوصی که اکثراصاحبانشان خودشانندهرگونه بخواهندذهنیتهارابه هرسویی باتحریک احساسات مردم ویابهره گرفتن ازبی اطلاعی انهاویاقراردادنشان دربین انتخاب راههایی که فقط انان نشان دهنده ان راههاهستندبه هرجهتی وهرنقطه ایی میکشانندالبته افراداگاه درمقابل انهامی ایستندوروشنگری میکنندولی بهای گزافی برای ان پرداخت می کنندکه حتی گاهی وقتهااین به بهای زندگیشان تمام می شود.

تازمانی که مردم اختیاراحساسات وبی اطلاعی خودوذهنیتشان رادست رسانه هایااشخاص خاص یاافکارخاص داده باشنداین روال همچنان ادامه خواهدداشت والبته خودنیزضررهای همه جانبه این کارشان رابایدتحمل کنندتازمانی که یادبگیرندمستقل فکرکنندوتحلیل نمایندوازدست اسارت ودربندبودن ویادربندشدن دست رسانه هاکه فقط انواع ترسها،هیجانات کاذب وتوهمی ومسائل این چنینی راترویج می کنندخودرابرهانندوبه واقعیتهابپردازند.

شماخوددرجریان مسائل متعددومشکلات متنوع ساخته وپرداخته عده خاص درداخل ومنطقه ونظام بین الملل راشاهدهستین که فقط درجهت بدست اوردن پول وقدرت چه مواردی که اتفاق نمی افتذوهمگی برای موجه جلوه دادن خودشان نظام تبلیغاتی خاص خودرادارندوهمه چیزرابه خواست واراده عموم ربط میدهنددرحالی که عموم روحشان هم ازپشت پرده اتفاقات درجریان هم خبرنداردواصلاخواستاراینگونه موضوعات نیستند.

اشخاص وسازمانهاوافرادحقیقی یاحقوقی یاگروههاولابی هاوائتلاف هادرجهت رسیدن به اهداف کثیف وننگین خوددردنیایی که بزرگترینهاوبرترینهاوبهترینهاجزچندمترکفن باخودنبرده اندچه جنایتها،غارتها،چپاولها،دزدیهایی که انجام نمیدهندوحتی می توان گفت خودابلیس نزداینگونه افرادبایددرس یادبگیرد.

زمانی که عموم مردم یادبگیرندعنان احساسات وذهن خودرادست فردی،گروهی،سازمانی ،ائتلافی ندهندومستقل بیاندیشندودرست راازنادرست تشخیص دهندهمه این مواردی که برشمردیم ازمیان میرودواین زمانیست که دیگرهیچ شخص،گروه،سازمان،ائتلافی خودرانمی تواندمدافع،بنیانگر،هادی ووکیل ونماینده مردم بداندواینان تمامادرجهت ارائه خدمات عموم وحل مشکلات عموم مجبورمیشوندگام بردارندونمی تواننددرجهت منافع شخصی مشکلی یامساله ایی رابوجوداورند وبعدادعای حل ان مشکل رانمایندوهزینه های متعددی رابه مردم تحمیل کنند.

درمقالات بعدی به صورت موردی وجزئی به این مشکلات ساخته شده ودرحال تولیدتوسط این عده خاص درجهان خواهیم پرداخت وپرده ازنیرنگهای مزورانه انهاخواهیم برداشت وبصورت خیلی شفاف تحلیل وتشریح خواهیم کرد.

بنام خدا

باسلام وعرض ادب

تابحال طی چهارمقاله دررابطه بامقوله ارتباطات موثرصحبت کرده ایم ودراین نوشته کوتاه بیشتربه بیان راههای ارتباطی موثرمی پردازیم همانطورکه اطلاع دارییدارتباط موثرمهارتی است که اموختنی هستش وعلاوه براموختن این مهارت نیازبه مواردی ازقبیل حفظ سلامتی جسمانی غذاوخواب واستراحت مناسب،ورزش مناسب،مطالعه،یادگیری اداب ومعاشرت درست،بالابردن میزان صبوری وتحمل ،ایجادذهنیتی تحلیلگرودرک شرایط وموقعیت وتصمیم گیری متناسب باان داردکه بی توجهی به این مواردباعث میشودارتباطات ضعیف وحتی تنش امیزوناراحت کننده ایی داشته باشیم. ارتباطات سازنده زمانی بوجودمی ایدکه هردویاچندطرف ارتباطی به درک متقابلی ازهم رسیده باشندوبصورت منصفانه منافع دوطرف نیزدراین فرایندارتباطی بصورت حداقل مطلوب تامین شده باشدورسیدن به این نقطه بخصوص درمواردحساس مثل موضوعات بغرنج خانوادگی یاشغلی سخت است وبدنبال چیرگی بودن برطرف یاطرفهای ارتباطی نتیجه ایی راعایدهیچ طرفی نمیگرداندومسائل راپیچیده ترمیکند. رسیدن به ارتباط موثروتفاهم زمانیست که طرفهای ارتباطی ازهمدیگرتاثیرپذیرباشندونوعی هم اندیشی مثبت ودیدگاه ونگرش ورفتارمثبت بین انان بوجودایدودرطی یک روندهمکاری قراربگیرندتادرطی تشریک مساعی مثبت به سمت یک دیدگاه مشترک یاهدف مشترک یامطلوبیت هدایت شوند. برای ارتباط موثرانچه که مقالات دراین رابطه بیان میکنندرابصورت مفیدوخلاصه خدمتتان عرض میکنم که این نکات کلیدی عبارتندازاهنگ ونحوه صحبت کردن باطرف مقابل که بایدگیرا،مثبت وقابل شنیدن ودرک کردن باشد،دنیاوشرایط محیطی مشابهی بین این افرادوجودداشته باشد، زبان وملیت ومذهب وعلایق فرهنگی،اقتصادی،ورزشی،سیاسی مشترکی داشته باشند، ذهنیت ودیدگاه ونگرش واندیشه نزدیک یامشابهی باهم داشته باشندیابتوانندبوجوداورند. تمام هدف ارتباط موثراینست که دوطرف به دیدگاه ونتیجه مشترکی برسندوبرای اینکارنیازبه تعدیل خواسته هاوتفسیردرست ازپیامهای همدیگردارنداگرپیام دریافتی تغسیرمشابهی بین دوطرف نداشته باشدحتمامشکل ارتباطی بین دوطرف بوجودمی ایدواین تفسیردرست نیازمندپیام شفاف است خودپیام شفاف وارتباطات شفاف اکثرمشکلات ارتباطی راازبین می برد. راهکارهایی که برای رسیدن به تفاهم راگفته اندعبارت است ازقابل انعطاف بودن درنوع مکالمات وارتباط برقرارکردن،جلوگیری ازبوجودامدن سوتفاهم ورفع سوتفاهمات،ازمیان برداشتن سرسختی،لجاجت ودشمنی وبرخوردهای عاطفی واحساسی واندیشه ایی،سعی درایجادهمنوایی وبوجوداوردن ارتباط نزدیک وصمیمی وصادقانه،سعی درپیگیری وغالب کردن تشابهات تاتفاوتهاواشاره به نکات وموضوعات موردتوافق وتفاهم وحل کردن نکات موردمخالفت، گذشت وبخشش وسعی درایجادکردن دیگاهی عمیق نسب به مسائل وعدم سطحی نگری. تمامی این مواردی که بیان شدبارعایت کردنشان مارابسمت بهبودارتباطی وداشتن ارتباطات مفیدوسازنده واصولی هدایت میکندماعلاوه براینکه ظاهرمان وگفتارورفتارمان درایجادارتباطات درست مهم است اندیشه ونحوه اصلاح معایب درونیمان نیزبشدت برتاثیرگذاراست وبایدهمیشه سعی کنیم درطی زمان درونمان رادراین رابطه اصلاح کنیم. باارزوی موفقیت همگان درارتباطات وزندگیشان موفق وپیروزباشید  

بنام خدا

باسلام وعرض ادب حضورهمه بزرگواران

درمقالات پیشین درموردارتباطات ونحوه وانواع ارتباطات وچگونگی ان صحبت کردیم ودرادامه می خواهیم به نکات مهم دیگری اشاره کنیم. اکثرمشکلاتی که درروابط فی مابین درروابط دونفره به وجودمی ایدناشی ازانتقال ناقص پیام،یاضمنی گویی،انتقال نادرست وازطرق نادرست پیام،استفاده نکردن ازجملات وکلمات واضح وروشن،استفاده نکردن ازشبکه های ارتباطی درست،نشناختن یابی توجه یاکم توجه بودن به خصوصیات طرف همچنین بی تفاوت یاکم توجه بودن به وضعیت موجوددرانتقال پیام هاوایجادارتباط ویانشناختن ویابی توجه بودن به خصوصیات خویشتن ویادچارخطاهای ذهنی واندیشه ایی شدن وبسیاری موارددیگراست. راهکاری که بتوان ارتباط صحیحی برقرارکرداین هستش که ارتباطاتمان واضح،روشن وبدورازسیاست بازی باشدوازواسطه های ارتباطی بخصوص درموقع  بروزمشکلات فی مابین استفاده نکنیم وبه خصوصیات فردمقابلمان وضعیت وشرایطی که دران هستیم وبه خصوصیات خودمان توجه وکمی تسلط داشته باشیم تاازبروزبحرانهای ارتباطی جلوگیری کنیم دراکثرمقالاتی که دررابطه باارتباطات مطالعه کرده ام به این مواردبارهاتاکیدشده است که دانستن وعمل کردن به انهاضروریست واینهاعبارتنداز: گوش دادن که بایدمشتاقانه وعمیق همراه باسوالات کوتاه برای مشخص شدن کامل مواردمبهم باشد/داشتن تن صداونوع لحن وحرکات بدن مناسب که بایدنسبت به شرایط وفردموردنظراین مواردتنظیم شود/درموردمواردمرتبط،خوب وجالب ومثبت وشاد صحبت کردن وهدایت ارتباطات به جومثبت. بقیه مواردمثل: درارامش نگه داشتن فضای گفتگوهابرای سیال بودن ذهن زیرامنجرب ارائه راهکارهای خلاقانه درموضوع موردنظرمیگردد/افق موضوعات راگستردن ودرموردمسائل مختلف ،جالب وخوب صحبت کردن/نپریدن وسط حرف دیگران/فکرنکنیم حق باماست وپیش قضاوت نکنیم/ وقتی فردی خارج ازدایره اداب ومعاشرت ومبادی اداب واخلاق گفتگوراهدایت میکندرفتارمتقابل نکنیم وگفتگوراقطع کنیم/قبل ازملاقات مروری حداقل درنوع ونحوه برقراری ارتباط وحرفهایی که بیان خواهدشدباتوجه به نوع ارتباط جملاتی رااماده کنیم یعنی بررسی ذهنی. باسپاس ازاختصاص لحظات ارزشمندتان  درمقالات بعدی راهکارهای بیشتری رابیان میکنیم موفق وپیروزباشید.

ارتباطات موثر،مفیدواصولی۳

بنام خالق زیباییها

باسلام وعرض ادب خدمت همه بزرگواران

درمقالات قبلی درموردارتباطات اطلاعات مفیدی خدمتتان ارائه شدودراینجابه نکات جالب توجه دیگری هم اشاره میکنیم ارتباطات موثرازنوع مهارتهای اکتسابی است وخودافرادمیتوانندانراباروشهای متفاوتی تقویت کنندمنظورنظرماازارتباطات دراینجاارتباطات گفتاری،رفتاری،اندیشه ایی وهرنوع انتقال معانی ومفاهیم واحساسات وغیره است وحتی باتقویت سیستم ارتباطی خودشان توسط اشخاص میتواننددرحوزه های گوناگونی بهترین وموفقترین افرادباشندانچه که بایدبدانیم مادرحوزه ارتباطات خودمان رابایددانش اموزاین حوزه بدانیم وحرفه ایی ببینیم که اموختن ان هیچ وقت تمام نمیشود...  بنظراقای ارمسترانگ اتخاذدیدگاهی استراتژیک درباره نحوه ایجادروابطی مثبت وپایدارضروریست وروی اثربخشی روابط فی مابین تاثیرگذاراست....  اقای رابینزداشتن زبان ساده یعنی ساختارپیام روشن وشفاف وقابل درک بودن ودقت کردن درانتخاب کلمات وگوش دادن دقیق وبه دنبال معنی ومقصوداصلی بودن،توجه کردن به ارتباطات غیرگفتاری وسریع رساندن پیامهاودریافت واکنشهایعنی ایجادارتباط دوجانبه رادرارتباطات مفیدضروری میداند....  همانگونه که استحضاردارییددراکثرارتباطات درکشورخودماارتباطات موثربرقرارنمیشوددلیل انهم اینست که مااکثرجملات وحرفهاوصحبتهای خودرادرلفافه یامبهم یاکلی یاکلاازروشهایی غیرازراه صحیح ان استفاده میکنیم بیشترازداستانها،استعاره ها،جوکهاوموارداینچنینی برای بیان حرف ساده خودمان استفاده میکنیم که این نوع برقراری ارتباطات تعارضات ودلخوریهاودشمنی های زیادی رابه بارمی اوردچونکه داستانهاواستعاره هاقدرتمندترازانچه هستندکه مادرنظرداریم پس بایدحرفهای خودرابه گونه ایی بیان نکنیم که فردیاافرادمقابل مابگویندمنظورت چیست؟ این نشاندهنده اینست که ارتباط ناقص یااصلابرقرارنمیشودوموضوع اصلی ردوبدل نمیگرددوماتوانایی درارتباط سازنده رانداریم راهکارارتباط موثربیان شفاف ودقیق وصریح وصادقانه ودرست موضوع یاجمله یادستوریاحرف یاانتقاداصلی است واین جلوی اشتباه دربرداشتهاوسردرگمی وارتباطات ناقص رامیگیرد ... همانگونه که اقای دکتررضائیان می فرمایندارتباطات دوجانبه بخاطرداشتن سیستم بازخوربهترین شیوه حذف موانع ارتباطی است...  مشکل دیگرکه هنگام بروزاختلافات بین دویاچندنفرپیش می ایداستفاده ازواسطه های ارتباطی است که این عمل مشکلات خاص خودش راداردوباعث انتقال ناقص پیامهاونتیجه گیری واسطه ارتباطی ازپیامهای دوطرف ممکن است باعث گسستن روابط دونفرگرددویامشکلات بعدی رابرای دونفربه همراه داشته باشد... خانم برومندشناخت کامل محیط رادرایجادارتباط درست ضروری میداندوبوجوداوردن شرایط عکس العمل ازادانه درارتباطات برای جلوگیری ازمحافظه کاری ومخفی کاری انجام لازم است واطمینان متقابل درجریان ارتباطی نقش مهمی دارد....   باسپاس ازاختصاصاص لحظات ارزشمندتان 

ارتباطات موثر،مفیدواصولی۱

درطی چندمقاله به نحوه ایجادارتباط سازنده واصولی باخودمان،فردمقابلمان وافرادمقابلمان درمکالمات بین خویشتن وسایرین درخانه،محیط کار،بین دوستان،بیرون بامردم وکنفرانسهاوسمینارهابپردازیم.... ابتدابایدعرض کنیم یک بخش ویاتعدادی ازاصولی که بیان میشود عمومی بوده ومختص جای خاصی نمی باشدولی یک سری ازاصول ارتباطی مختص جاهای خاص است که هرکدام به تفکیک بیان میشودوامیدان دارییم که مثرثمربرای دوستان باشد.... همانگونه که استحضاردارییدانسانهاازهمان اول پیدایش برروی کره زمین تنهاازانواع شیوه های ارتباطی کمک گرفته اندتامنظوریادرخواست خودرابه دیگران برسانند.... شیوه های ارتباطی تقسیم بندیهای متفاوتی داشته که مهمترین اونهارامیتوان ارتباطات گفتاری-شنیداری، ارتباطات لمسی، ارتباطات رفتاری بصورت ساده مثل اشارات ودرحالت پیچیده رفتارهای متناقض درجاهای مختلف انسانها، ارتباطات احساسی ،ارتباطات منطقی ،وانواع ارتباطات رامیتوان برشمردانچه که مهم هستش اینه که ماتنهاازطریق زبان ارتباط برقرارنمی کنیم واین فقط یک راه اسان برای برقرارکردن ارتباط است که خیلی هاازاین بکارگیری این راه اسان نیزعاجزندویابلدنیستندویابه مزیتهای ان اگاه نیستندویااینکه طی یک ذهنیت بی معنی وهمرنگ شده باالگوهای رفتاری غلط عامه انراخوب بکارنمیگیرندماازطریق بیان درست واینکه بدانیم چگونه حرف بزنیم باچه لحنی وچه چیزهایی رابیان کنیم ونوع بیانمان چگونه باشدبه خودی خودمشکلات ارتباطی ومتعاقب ان بسیاری ازمسائل کاری،خانوادگی،فردی،اجتماعی ماحل میشودودراین ارتباط بعدابیشترصحبت خواهیم کرد... انچه که لازم است بدانیم اینست که ماازطریق نوع پوشش ،نوع نظافت ،نوع اشارات ،نحوه حرکات، نوع رفتارها،نوع راه رفتن، نوع نگاه کردن، نحوه گوش دادن ،روش لمس کردن ،نحوه ایستادن، نشان دادن نوع احساساتمان،نوع دویدن، وهرچیزی که مرتبط باموجودزنده باشدمابه تعدادراههای بیشماری ارتباط برقرارمیکنیم.... به اعتقاداقای استیفن رابینزارتباطات ضعیف منبع تضادوتعارض است وتعریف ان ازنظرایشان انتقال مقصودبین اعضاودرک ان توسط اعضااست...ازنظراقای دکترالوانی ارتباطات یعنی انتقال وتبادل اطلاعات،معانی،مفاهیم واحساسات بین افرادسازمان باواسطه یابی واسطه است... ازنظراقای رابینزنوع پنداشت وبرداشت وادراک ماتعارض رابوجودمی اورد... اقای دکتررضائیان ارتباطات رافرایندی میدانندکه افرادبه کمک ان اطلاعات رامیگیرندوبه تبادل معانی بین خودشان وسایرین می پردازند...ازنظرخانم برومندارتباطات یک فرایندشخصی تبادل اطلاعات ونفوذدردیگران است وبه نیروهایی درانسانهاواطراف یعنی محیط مربوط میشودوتبادل مفاهیم،علائم،ایجادتفاهم وانتقال منظوربین افراداست... ایشان می فرمایندافرادباظاهراراسته باهوشتر،قابلتر،مهربانتروکارمندانی بهترموردقضاوت قرارمی گیرند... انچه که میدانیم نوع ونحوه ارتباط برقرارکردن است که افرادرادوستداشتنی یاگریزان،یابدزبان،یادارنده زبان سرخ به بیان عامه یاخشک وبی روح یاسرد یاافرادی گرم یاشادکننده یابرعکس ناراحت کننده یامتکبرومغروریافردمشورتی یامستبدومحتکم ومواردبیشماردیگری که خودتان دیده ایدوشنیده اییدمی کندوانهارادرطبقات گوناگون شخصیتی واجتماعی قرارمیدهدپس بانگاهی عمیق می بینیم نوع ونحوه ارتباط ماخیلی چیزهارادرروابط بین خودماوسایرین تعیین میکندکه ماطی مقالات بعدی فرایندارتباطات،نحوه برقراری ارتباطات موثروسازندواصولی،ویژگیهای ارتباطی،موانع ارتباطی وچگونگی ازمیان برداشتن انها،نوع افراددربرقراری ارتباط وچگونگی حل مشکلات بیانی وارتباطی رابیان خواهیم نمودباسپاس فراوان .. درنوشته های بعدی بیشتربه تشریح مسائل وموضوعات ارتباطی خواهیم پرداخت وراهکارهای علمی کاربردی انراعرض خواهیم کردموفق وشادباشید....

ارتباطات موثر،مفیدواصولی۲

بنام خدا باسلام وعرض ادب درمقاله پیشین درموردارتباطات توضیحات کلی ارائه شدودراینجابه فرایندایجادارتباط وبرخی مشکلات ارتباطی اشاره میکنیم وانواع پیامهارابیان میکنیم... فرایندارتباطات که اکثرابران معتقدندعبارت است ازفرستنده یامنبع پیام بعدبه رمزپرامدن پیام توسط منبع، بعدخودپیام هستش ،بعدکانال ارتباطی که پیام راانتقال میدهدبعدازرمزخارج کردن پیام هست بعدخودگیرنده پیام می باشدودراخرعکس العمل وجواب گیرنده پبام است که منجرب بوجودامدن ارتباطات میشود.... اقای ارمسترانگ چهارنقش عمده ارتباطی راکنترل کردن،ایجادانگیزه،ابرازاحساسات ودادن اطلاعات میداند.  بنظراقای دکترالوانی شناخت فرهنگ فردیاافراددرایجادارتباط موثربخصوص درسازمان درمورکارکنان ضروریست.  موانع ارتباطی که اکثرابرانهاتاکیددارندموانع خارجی مثل سروصداها، موانع فیزیکی وغیره است وموانع داخلی عبارتندازاحساسات ،عواطف،درک واستنباط وپیش داوری وپیش قضاوت وغیره هستش انواع پیام ها عبارتندازپیام های کلامی،غیرکلامی،سمعی،بصری،کتبی وغیرکتبی وغیره است که باعث ایجادارتباطات میگردد  سایرموانع ارتباطی نوع ازصافی گذارنیدن پیام ،دستکاری نشدن اطلاعات ،ویژگیهای شخصیتی ما، جنسیت مثلازنان بازبان صمیمیت وارتباطات اجتماعی ارتباط برقرارمیکنندولی مردان بازبان مقام واستقلال سخن می گویند مواردتهدیدکننده وناخوشایندخوب درک نمیشوند وانچه که مابایدبدانیم تجربه هاواموخته های قبلی هرکدام ازماموثردرادراک ماهستندوماچیزی رادرک میکنیم که انتظارداریم نه انچه که واقعاوجوددارد  پارازیت های پیام که اقای دکتررضائیان برمیشمارداینکه فرستنده پیام رابدرستی ادانکند ،پیام تحریف شود ،صداهایی ازمحیط بران تاثیرگذاشته باشد ،گیرنده بی توجه باشدیاکم توجه باشد ،گیرنده درتغسیرپیام دقت کافی نکند .  ارتباطات یک جانبه به سریعترفرستاده شدن پیامها ولی دقت کمتردرانهاوپارازیت وسردرگمی ببشتررادرپی دارد وارتباطات دوجانبه یاهمان دارای عکس العمل ازطرف گیرنده سایرموانع اختلافات فرهنگی، اختلاف زبانهای کشورهاوقوم ها، ارتباطات غیرگفتاری که منجرب بوجودامدن مشکلات ارتباطی میشود. ازنظرخانم برومنددرارتباطات غیررسمی قسمت اعظم انراشایعات تشکیل میدهد ایشان شناخت کامل محیط ارتباطی رادرایجادارتباط درست ضروری میدانند واطمینان متقابل رادرجریان ارتباطی مهم میدانند. دراینجاشماراباجریان ارتباطات وپیام هاوموانع ارتباطی وبقیه مواردمرتبط اشناکردیم درمناسبتروموثرتراست وازدقت بیشتری برخورداراست درازتباطات یک جانبه پیامهااگرکه یکنواخت وثابت باشدموثرتراست.  ماارتباطات غیررسمی وارتباطات رسمی راداریم ازنظرخانم برومندارتباطات رسمی ازطریق خطوط سلسله مراتبی انتقال می یابدمرزهای مشصی دارد که برای تصمیم گیری وهماهنگی مهم است. نوشته های بعدی به چگونگی ازمیان برداشتن موانع ارتباطات وایجادارتباط درست ومفیدتوضیحات بیشتری ارائه خواهیم کرد. باسپاس ازاختصاص لحظات ارزشمندتان شادابی وپیروزیتان راخواهانم.

بنام خدا

باسلام وعرض ادب

ایامی خواهیدبهترین خصوصیات رابشناسید؟ایابدنبال تغییراتی عمیق دردیدگاهها ونگرشهاهستید؟ایاتغییرات عمیق درتفکر،روشهای زندگی می خواهید؟ایامی خواهیدروابط وزندگی ایده ال داشته باشید؟ایامی خواهیدبدانیدویژگیها،خصوصیات،رفتارایده الهاچگونه است؟چگونگی ایده ال شدن رادراین کتاب یادمیگیرید.

دراین کتاب تفکیک جنسیتی انجام نشده زیراازنظرمدیریت مردان وزنان هردومیتوانندتحول افرین باشند. دراین کتاب خصوصیات وروشهای زندگی،اصول،قوانین،ویژگیها،تفکرات ورفتارهای ایده الها بیان شده وصراحتااعلام میشودهمگان دارای این خصوصیات هستندوفقط بایداجازه بروزوظهوربه انهارابایدبدهند.

برخی ازخصوصیات ایده الهادارند. مهربانی،بخشش،عدم رقابت جویی،درک زیادهمدیگر،ارضای نیازهای همدیگر،پافشاری نکردن برنظریات وتفکرات نادرست،مداومت دربهبودتفکرات ورفتارها وبیانات درست،صداقت وپایبندبودن به اصول اخلاقی واندیشیدن اخلاقی،استقامت بخرج دادن درمقابل ناامیدیها،شکست ها،دلسردیهاومشکلات وصبوربودن،خوب گوش کردن به حرفهای همدیگروزمان اختصاص دادن به هم....

ارزشهایی که درزندگی افرادایده ال وجوددارد عبارتندازدرستی،داشتن کارایی وخلاقیت،شادابی ونشاط،احترام،نواوری،صداقت،انعطاف پذیری،داشتن چشم اندازمشترک،تعهد،اطمینان،صمیمیت وصراحت،هدفمندبودن،وفاداری،همکاری،انسجام و..... که عصاره ارزشهارئیس خانه انهامیشودوبرطبق انهاعمل میگرددزیراهمه جاارزشهای مشترک افرادراپیرامون محورمشترک همسومیکند... اخلاق گرایی درایده الها روح عدالت جویی رانشان میدهد...

انان میدانندانچه که خانواده هاوزوجهای امروزی بایدبدانندچندین برابرمطالبی است که خانواده های دهه های پیش بایدازان مطلع می بوده اندومیدانندازدواج امروزه براساس اصول وقاعده بایدصورت گیرد... باسپاس  .

بنام خدا

ایادوست دارییدکسب وکارخودراداشته باشید؟ایادوست دارییدکسانی راکه دوستشان دارییدراازمشکلاتشان برهانید؟ایامی خواهیدبه نزدیکترین افرادبه خودتان کمک کنید؟ایامی خواهیدبصورت علمی وکاربردی ونتیجه دارکاری رایجادواداره وازان دربصورت مداوم درامدزیادبرای خودوسایرین کسب کنید؟ایادوست دارییددرکوتاهترین زمان بامدیریت بهینه زمانتان به بهترین وبیشترین موفقیتهادست یابید؟به چه نحوی جلسات تیم های خانوادگی رااداره کنیم؟چراوچگونه کسب وکارتیمی خانوادگی ایجادکنیم؟ایامی خواهیدبانزدیکان واشنایان ودوستان تیم کاری تشکیل بدهیدوانرارهبری کنید؟.... مابه این سوالات وموضوعات ومسائل مرتبط باانهادراین کتاب جواب داده ایم ونحوه ایجادتیم قدرتمندراتوضیح داده ایم....

بخشی ازاین کتاب؟؟؟

امروزه همگان واقف به سایه شوم نظام سرمایه داری وتبلیغات رنگین وجلوه های متعددبرای هرچه بیشترمسلط شدن برافکارانسانهاهستیم ونتایج این سلطه که کشتارها،جرم وجنایات،بی عدالتی ها،فقروفساد،جنگ ها،نابرابریهاومواردفجیع ترازاینهارابه عینه می بینیم...

انان باتبلیغات حرص،طمع،ازمندی،قدرت طلبی فردیت وفردیت طلبی که نتیجه ایی جزشکست وگرفتارشدن دردام کلاه برداران نداردوکلیه مواردپوچ وتوهمی رابصورت ایده ال مطرح میکنندوباامکانات رسانه ایی بصورت تصاویرتوهمی القامیکنندوبراذهان اکثریت تسلط پیداکرده اند....

بانیازهای کاذب ذهنیتی که بوجوداورده اندازتلاشها،تمامی منابع،امکانات،داشته های اکثریت ذه نفع رفاه اقلیت بهره کشی میکنند.... ورفته رفته برشدت ان اضافه میکنند.انچه مردم بایدبدانندباادامه دادن به این روال همان نتایج گذشته وحتی بدترازان برسرفرزندانشان وخودشان واطرافیانشان ودوستانشان دراینده نازل خواهدشد...

این نظام بامسلط کردن نفسانیات وحرص وطمع باعث شده مردم به سمت خریدونگهداری دارایی های نابهره ورمثل زمین،مسکن،طلاوجواهرات،ارزها،لوازم لوکس وتجملی وزندگی اشرافی وتشریفات بی حدومرزکشیده شوندکه زاییده ذهنهای بیماروفردیت طلب وسواستفاده گرواشرافی گری ضعیف وپست فرانسوی،انگلیسی وامریکایی ونظامهای سرمایه داریست که خوداقتصاددانانشان فریادمیزنندنظام سرمایه داری شکست خورده وجوابگوی مشکلات بشری نیست ولی مردم بادیدن وشنیدن خودشان توجهی به این صداهانمیکنندوهمواره به راه باطل خوداصرارمیورزند..

.راهی که مردم میتوانندبرگزیننداینست که بجای پس اندازدارایی های نابهره وربخشی ازپس اندازهاوفروش دارایی های نابهره وربه تشکیل تیم های کاری خانوادگی بااشنایان ودوستان خودشان اقدام کنندوانواع کسب وکارهاراراه اندازی کنندوبه ارائه تولیدوخدمات هرچه بیشتراقدام نمایندواینگونه ازبیکاری فرزندان ونابرابریهاوبی عدالتی هاجلوگیری کنندوناله سرندهنداین رازیست که نظام سرمایه داری انراقرنهاست پنهان نگه داشته وسرکوب نموده مردم بایدبااتحادشان وقویترکردن پیوندهاوانسجام هرچه بیشترتیم های واحدبرای راه اندازی کسب وکارهاازاشنایان ودوستان خوداقدام کنند....

. سرمایه داری بدنبال فردیت افرادوفردیت طلبی برای استثمارهرچه بیشترانسانهاست وبرایش خانواده وانسان اسیایی،امریکایی،اروپای وافریقایی هیچ تفاوتی ندارد.... خانواده بجای خریددارایی نابهره وری مثل طلاودرمقابل دیدن بیکاری فرزندانشان به سرمایه گذاری این پولهادرتیم های کاری خانوادگی اقدام کنند وبااینکارهابه فرهنگ ناکارامدوغیرموثرتضعیف کننده واسیب زن وغیرانسانی،اشرافی گری دامن نزنندچون این اتش قدرتمندحرص وطمع است که خودشان رادران میسوزاندوشدیدترخواهدسوزاندهم خودشان وهم فرزندانشانراطعمه خودخواهدکرد....

کسانی که به معنای امروزی برای همدیگرکلاس میگذارندودارایی وظواهررانشانه تشخص میدانندکسانی اندکه ضعیف وافرادبی ثمر،بی خود،اسی زننده روح وذهن وزندگی مردم وافرادفوق العاده سطحی نگرجامعه اندکه انواع توهین هارابه مردم،دوستانشان،اشنایان دورونزدیکشانی میکنندوانواع بی احترامی هاراروامیدارندوبه واقع نشان میدهندافرادضررزن به خودودیگرانند بایداینان رابه نگرش عمیق وخصلتهای خوب انسانی فراخواندودرصورت هدایت نشدنشان بشدت ازانان دوری وبرخوردکرد... 

مردم بخصوص خانواده هانبایداجازه دهندهیچ سیستمی اتحادوانسجام وهمفکری وهم ذهنی،انانراازبین ببردبلکه بایدباتجمیع منابع وامکانات وداشته هایشان وددنبال کردن طرح،هدف وخواست مشترک،همگام باارزشهاواصول درست زندگیشان راازظلم وستم افرادمریض مبراکنندوان زندگی رادرست کنندکه میخواهند.... 

افراددرتیم کاری کاراییشان به چندین برابرمیرسدوامروزه اگاه باشیدتمامی شرکتهای درصدربصورت تیمی اداره میشوندواین دلیل موفقیت است فردیت همیشه باشکست مواجه بوده وازاین به بعدهم خواهدبودگروه هم شکست میخوردولی دیرترامایک تیم منسجم همیشه موفق است.....

بنام خدا

باسلام حضورهمه بزرگواران

درمقالات پیشین درموردارتباطات ونحوه وانواع ارتباطات وچگونگی ان صحبت کردیم ودرادامه می خواهیم به نکات مهم دیگری اشاره کنیم.

اکثرمشکلاتی که درروابط فی مابین درروابط دونفره به وجودمی ایدناشی ازانتقال ناقص پیام،یاضمنی گویی،انتقال نادرست وازطرق نادرست پیام،استفاده نکردن ازجملات وکلمات واضح وروشن،استفاده نکردن ازشبکه های ارتباطی درست،نشناختن یابی توجه یاکم توجه بودن به خصوصیات طرف همچنین بی تفاوت یاکم توجه بودن به وضعیت موجوددرانتقال پیام هاوایجادارتباط ویانشناختن ویابی توجه بودن به خصوصیات خویشتن ویادچارخطاهای ذهنی واندیشه ایی شدن وبسیاری موارددیگراست.

راهکاری که بتوان ارتباط صحیحی برقرارکرداین هستش که ارتباطاتمان واضح،روشن وبدورازسیاست بازی باشدوازواسطه های ارتباطی بخصوص درموقع بروزمشکلات فی مابین استفاده نکنیم وبه خصوصیات فردمقابلمان وضعیت وشرایطی که دران هستیم وبه خصوصیات خودمان توجه وکمی تسلط داشته باشیم تاازبروزبحرانهای ارتباطی جلوگیری کنیم

دراکثرمقالاتی که دررابطه باارتباطات مطالعه کرده ام به این مواردبارهاتاکیدشده است که دانستن وعمل کردن به انهاضروریست واینهاعبارتنداز: گوش دادن که بایدمشتاقانه وعمیق همراه باسوالات کوتاه برای مشخص شدن کامل مواردمبهم باشد/داشتن تن صداونوع لحن وحرکات بدن مناسب که بایدنسبت به شرایط وفردموردنظراین مواردتنظیم شود/درموردمواردمرتبط،خوب وجالب ومثبت وشاد صحبت کردن وهدایت ارتباطات به جومثبت.

بقیه مواردمثل: درارامش نگه داشتن فضای گفتگوهابرای سیال بودن ذهن زیرامنجرب ارائه راهکارهای خلاقانه درموضوع موردنظرمیگردد/افق موضوعات راگستردن ودرموردمسائل مختلف ،جالب وخوب صحبت کردن/نپریدن وسط حرف دیگران/فکرنکنیم حق باماست وپیش قضاوت نکنیم/ وقتی فردی خارج ازدایره اداب ومعاشرت ومبادی اداب واخلاق گفتگوراهدایت میکندرفتارمتقابل نکنیم وگفتگوراقطع کنیم/قبل ازملاقات مروری حداقل درنوع ونحوه برقراری ارتباط وحرفهایی که بیان خواهدشدباتوجه به نوع ارتباط جملاتی رااماده کنیم یعنی بررسی ذهنی.

باسپاس 

بنام خداوندمهربان

باسلام وعرض ارادت

درمقالات قبلی درموردتغییراطلاعاتی خدمتتان ارائه شدوعرض کردیم تاتغییردرشیوه تفکروتصویرذهنی صورت نگیردتغییراتی که بازوراعمال شودناپایدارخواهدبودواعمال ورفتاربه حالت اول برگشت میکندپس بهترین شیوه تغییراول تغییردردرون ودرذهنیت است.

اقای استیفن رابینزدلایل مقاومتهادربرابرتغییررا، عادت کردن به رفتارهای فعلی، احساس امنیت کردن باسیستم فعلی، ترس ازعوامل اقتصادی، وحشت داشتن ازپدیده های مجهول، ندیدن وقایع ویاتوجه نکردن به ان، تغییرراتهدیددیدن ویااحساس کردن ان به عنوان تهدیدبرای ازدست دادن قدرت ، تغییرات اندک هم ازنظرایشان به عنوان مقاومت درمقابل تغییراست. ونشانه های ناشی ازتغییرراتنشهای فیزیولوژیکی، روانی، رفتاری میداندوبرای کاهش تنش مدیریت زمان ومراجعه به متخصصان مشاوررابه عنوان راه حل بیان میکند.

اقای ارمسترانگ دلایل مقاومت دربرابرتغییرراشوک ناشی ازچیزهای نو، ازدست رفتن درامد، دشواری زندگی، عدم اطمینان یانگرانی، ترسهای شایستگی می داندوبرای غلبه برعوامل مقاوم تجزیه وتحلیل کردن تمام جنبه های تاثیرگذارتغییر، زایل کردن ترسهای بیهوده، دیدن یانشان دادن منافع حاصل ازتغییر، امادگی مواجهه بامشکلات، برنامه ریزی رابرای تغییرموثرمیداند.

خانم برومندموانع اساسی درمقابل تغییررااینگونه بیان میکند، که اغرادقادریامشتاق نیستندنگرشهاورفتاردوربردانتخاب کنند،ادعای عدم نیازبه تغییردررفتاریانگرش که به عنوان تخطی ازخودانگاره شخصی تلقی شده ودلالت برعدم کفایت میکندویااینکه تغییربرای مدت کوتاهی دوام می اورد وافرادبه الگوهای سنتی رفتارخودبرمیگردندوراهکاررادرفرایندسه مرحله ایی میداندکه درمقاله بعدی توضیح خواهیم داد.

اقای پل ژاگومیگویدتلاش مطمئن ترین وناگزیرترین ساح برای تغییرسرنوشت ونخستین گام برای تغییرسرنوشت تغییرخویشتن است وداشتن پایداری ومقاومت وقاطعیت درمقابل مواردزیان اوررامهم میداندومی گویداندیشه وقصدومیل به تغییردادن وضع موجود،اگربه ارامی وبادقت وبمدت طولانی درباره ان به تعمق وتامل بپردازیم انبوهی ازبرداشتهاوپنداشتهاوتصورات ذهنی مفیدرا دراعماق هوش مابرمی انگیزد.

باسپاس  

بنام خدای پاکی ها

باسلام وعرض ادب وسپاس ازاختصاص زمان ارزشمندتان

درمقاله پیشین بصورت کلی درموردتغییرصحبت کردیم وبرخی ازمواردمرتبط باانرابیان کردیم دراینجابیشتربه تشریح وتوضیح ان می پردازیم واطلاعات خوبی خدمتتان ارائه میکنیم..... 

عوامل ایجادتغییرعبارت ازماهیت انسانها،تکنولوژیها،ضربات اقتصادی،رقابتها،روندهای اجتماعی،سیاستهای جهانی،مواردپیش بینی نشده... فرایندسه مرحله ای که ازنظراقای استیفن رابینزتغییرات رابوجودمی اورد. یک، نیروهای محرک که رفتارراازمسیرعادی خارج میکنندواین نیروهاپیوسته افزایش میابند، دوم، نیروهای بازدارنده ایی که موجب کندی حرکت میشوند وتعادل موجودرابرهم میزنند. سوم، ادغام این دوروش.... انجمادمجدد هدف ازانجمادمجددتثبیت وضع جدیداست تابتوان نیروهای محرک یابازدارنده رادرحالت تعادل قرارداد... اقای ارمسترانگ اعتقادداردفرایندتغییربااگاهی ازنیازوضرورت تغییراغازمیشودومی گویدتغییرتدریجی بهترازتغییرنکردن است ونبایدواقع بینی رادران کنارگذاشت..... اقای انتونی رابینزشش مرحله برای تغییررابیان میکند. یک، روشن کردن انچه که واقعامی خواهیم تغییردهیم. دو، استفاده کردن ازاهرم روانی که ایجادتغییرراامری اجتناب ناپذیرکند. سه، شکستن الگوهای محدودکننده یعنی ترک کردن عادتهایی که به انهاچسبیده ایم. چهار، برای عادتهای قبلی جانشین پیداکردن وجایگزین کردن باعادتهای بهتر. پنج، شرطی کردن رفتارتازه بادادن پاداشهای متغیرتااینکه بصورت عادت دراید. شش، انراازمایش کردن تاازدرستی وعملکردان اگاهی حاصل شود.... اقای تریسی بیان میکندبرای تغییردرسطح زندگی بالابردن سطح معیارهااولین کاراست.... اقای دکترحسینی پیشتازی درتغییروتحول راازویژگیهاوخصوصیت الگوی جدیدمدیریت صنعتی میداند.... درسازمانهای ناکارامدکه خواهان تغییرات زودهنگام واثرگذارهستندبازمهندسی فرایندهای وتکنیکهای ان موثرمیباشد که مستقیمافرهنگ ناکارامدسازمان رانشانه میگیردوانراتغییرمیدهدواین یکی ازتکنیکهای اثرگذاران درتغییرتفکرونگرش کارکنان ومدیران سازمان است.... اقای دکترنکویی مقدم نهادینه کردن فرهنگ یادگیری درسازمان وایجادسازمان یادگیرندخ رابرای همسویی باتغییرات وتحولات لازم میداند... اقای بلانچاردمیگویدتغییروقایع زمانیکه مادیدخودمان راتغییردهیم ودیدن تجربه هابانگاهی تازه منجرب بن بست شکنی های بزرگ درزندگی میشود.... اقای سنگه میگویدنتایج حاصل ازتغییربایدروشن باشدواحساس ضرورت تغییروداشتن چشم اندازواستراتژی روشن برای تغییرضروریست ...... بنظراقای گرستنرافرادی که عاشق رقابت،پیروزشدن،ایجاد چیزهای جدیدورسیدن به رضایت خاطرهستندمیتوانندتغییراتی رابوجوداورند...... باسپاس فراوان  درنوشته های بعدی بیشتردرموردتغییروموانع وراهکاره وغیره ببشترتوضیح خواهیم داد موفق باشید....

بنام خدای زیباییها

باسلام وعرض ادب ووقت بخیر

می خواهیم درچندمقاله کوچک ولی مفیدوموثربه تغییر،نحوه وچگونگی تغییرات،راهکارهای تغییرات اصولی بپردازیم

وبه تشریح وتحلیل وبررسی ان بپردازیم واطلاعات عالی دراین رابطه بدهیم که باکاربردی کردن انها 

شاهدنتایج تاثیرگذاردرزمینه های بکارگیریشان باشید.... تغییریعنی اینکه وضعیت یاموضوع یاذهنیت یاخواسته یارفتاروغیره 

دلخواه ویامطلوب مانبوده ویاوجودان منجرب متضررشدن مادران حالت میگردد ویااینکه حالت فعلی بصورت اجباری ومامجبوربه پذیرش وانطباق باان هستیم که این میتوانددرونی یابیرونی باشد... 

اقای انتونی رابینزبیان میکندکه مابایدشخصامسولیت تغییرات رابرعهده بگیریم وبه سه اصل معتقدباشیم ،اول،تغییربایدایجادشودنه اینکه خوب است تغییرکنیم ،دوم،من بایداین تغییرراایجادکنم.،سوم،من میتوانم تغییرراایجادکنم. واعتقادداردتغییرهنگامی ایجادمیشودکه مااحساسی که نسبت به یک تجربه راداریم عوض کنیم.... 

خانم زهرابرومندچهارسطح تغییرراعبارت ازتغییردردانش،تغییردرنگرش،تغییردررفتارفردی وتغییررفتارگروهی میداند وتغییرپایدارباتغییردردانش بعدنگرش بعدرفتارمیداند که درمقاله های بعدی چگونگی انرا اززبان ایشان توضیح میدهیم 

اقای استیفن رابینزاعتقادداردتغییراتی که اگاهانه وازقبل برنامه ریزی شده باشدنوعی اقدام اگاهانه وهدفداربه حساب می اید ودودیدگاه دررابطه باتغییررانتیجه گیری میکند ،یک،تغییرات موردی است وگاه گاهی رخ میدهد ،دوم،تغییرات طبیعی است وبایدهمیشه باان دست وپنجه نرم کرد. اینجامشخص است. 

این دیدگاه صرفادررابطه بانگرش به تغییرات محیطی است.. ایشان میگویندتعدادی این واقعیت راپذیرفته اندکه ثبات وپایداری وجودنداردونمی توان چیزی راپیش بینی کردووضع موجودهرلحظه بهم می خوردومجدداارام میشود پدیده تغییرهمیشه است وامواج متلاطم وجوددارد.... دردیدگاه مدیریت کیفیت جامعTQMتمایل به تغییردرست واثربخش عملکردهاست وازافراط وتفریط پرهیزمیشودوهدف ایجادتغییرات رفتاری مهم است.بدنبال حصول تغییرات اساسی است بی انکه شالوده اصلی ویاهمان هسته اصلی به هم بریزدوپرسش میکندچه چیزیاچه چیزهایی بایدتغییرکند؟ وبه ان پاسخ میگویدوجواب راعملیاتی میکند... 

اقای بلانچارد افرادرادرمقابل تغییرات به سه دسته تقسیم میکند. ،اول،انانکه اماده تغییرومشتاق ان هستند ،دوم،انانکه مقاومت میکننددرمقابل تغییرات ایستتدگی میکنند ،سوم،انانکه مرددهستندمنتظرانندهمره بادهستندکه بیشترین تعدادند. 

اقای پیترسنگه معتقداست ایجادتوانایی یادگیری اصلی ترین شرط برای ایجادتغییرات موثراست وبیان میکندعدم تغییردرشیوه تفکررفتاررابه همان حالت قبل بازمیگرداندوتغییرعمیق درشیوه تفکروجهان بینی بااطاعت بدست نمی ایدواین افت ایجادتغییرپایداروموثراست.... اقای تریسی میگویدبرای ایجادهرنوع تغییربایدابتداتغییردرشیوه تفکرصورت بگیرد واقای رابینزمیگویدیکی ازراههای تغییرافکارتغییرتصاویرذهنی است... انچه که مشهوداست تغییروتوانایی ایجادان تماماازخودماشروع میشودوماایجادکننده ان می توانیم باشیم باسپاس فراوان درنوشته های بعدی به موانع تغییرونحوه رفع انهاوچگونگی ایجادتغییرات موثرخواهیم پرداخت موفق وشادباشید..

بنام خدا

باسلام وعرض ادب خدمت بزرگواران

درطی چندمقاله می خواهیم درموردافرادخوداتکاوخودباورصحبت کنیم وبه تبادل نظربپردازیم مجموعه خصوصیاتی که افرادخوداتکادارندرابررسی کنیم وقوتهاوضعفهای انان رابیان کنیم. 

ویژگیهاوخصوصیات افرادخوداتکا:

۱-انان توانایی درک اهمیت رویدادهارادارندبدون انکه تحت تاثیراراوعقایددیگران قراربگیرندویاگرفتارپیش داوریهای شخصی شوند.

۲-درمقابل مواردزیان اورپایداری ومقاومت دارندوفعالیت یکنواخت وروشمندوهمراباداوری درست دارندوفعالیتی ارام ومنظم باتقسیم بندی ماهرانه فعالیتهانسبت به زمان دارند.

۳-توانایی تصمیم سازی وعمل دارندبدون انکه بدلیل مخاطرات جانبی ازمسیروهدف اصلی که انتخاب کرده اندمنحرف شوندولی درعین حال انعطاف پذیری لازم راهم دارند.

۴-هوشیاری وروشن بینی وحضورذهن وداوری صحیح دارندوحل مشکلات برای انهالذت بخش است چالشهارادوستدارندوازان گریزان نیستند.

۵-مسولیت پذیرومتعهدبه عهدهاوقراردادهاومیثاق هاهستندوپیامدهای تصمیمات خودرامی پذیرندوامادگی کامل برای رویارویی بامشکلات ومبارزه باانهاهستند.

۶-میداننداگرچنداندیشه درذهن داشته باشندنیروی عصبی اشان بطورهمزمان درجهات مختلف پراکنده میشودوبرکاراصلی متمرکزنمیشودودچارهواس پرتی وپریشانی خواهندشد.

۷-قدرت کارکردن بمدت طولانی بدون احساس خستگی رادارندومیدانندبیشترافرادازرفتاراو برای خودالگوسازی میکنند،ازابزارکارامددرجای خوداستفاده میکنند.

۸-تغذیه منطقی وعاقلانه وباکیفیت دارندزیرامیدانندبایدانرژی کافی برای انجام کارهای مهم اشان راداشته باشندبرای انان هرپیروزی اعتمادبیشتری میدهد.

۹-انان شخصامی اندیشندوداوری میکنندوبدنبال خودنمایی وفخرفروشی وتاییدهمگان نیستندزیراانراضعف وبی احترامی به سایرین میدانندانان ازداوری درست رضایت دارند.

۱۰-میدانندکسانیکه زیاده ازحدکارمیکنندموفق نیستندوزیاده ازحدکارکردن پیش رفتن تاسرحدفرسودگی وسرحدویرانی خویشتن است.

۱۱-انگیزه واشتیاق فراوان وتمایل به انجام کاریاکارهایی که به انان سپرده میشوددارند واین افرادانگیزه واشتیاق لازم برای کارکردن رانیزدردیگران بوجودمی اورند.

۱۲-اعتمادبه نفس دارندمیدانندبه قدرت بی نهایت خداوندی وصل هستندومی توانندباتکیه بران تمامی مشکلات خودشان وبسیاری افراددیگرراحل کنندخودرامیشناسندوبه تواناییهای خوداگاهند. 

باسپاس ازاختصاص لحظات ارزشمندتان درمقالات بعدی بیشتربه تشریح خصوصیات این افرادخواهیم پرداخت. 

بنام خدامحورمهربانی ودانایی

باسلام وعرض ادب به همه عزیزان وباتشکرویژه ازاختصاص وقت ارزشمندتان. 

امروزه همه میدانندمداری که انسانهابرروی ان می چرخندمذاکره،تجارت وفروش است وهرکسی بهترین وبیشترین اطلاعات رادرباره این سه مقوله داشته باشدوبتوانددانسته های خودراعملیاتی کنددرزمینه هایی که انهارابکارمیگیردموفقیت های زیادی بدست می اوردوباتوجه به شرایط دنیای امروزمامجبوربه یادگیری اصول علمی درزندگی،کار،وعملیاتی کردن برنامه هایمان هستیم وهرمیزان علمی واصولی حرکت کنیم نتایج بهتری بدست می اوریم....

می خواهیم طی چندمقاله راههای مذاکره،تجارت وفروش موفق رابازبان عامیانه وبصورت کاربردی تحلیل وتشریح کنیم امیداست دوستان واستادان بانظرات وراهنماییهایشان وپیشنهاداتشان مارایاری کنندوبرای سایرین وخودمان بتوانیم مفیدومثمرثمرباشیم....

بنده بصورت قاطع وصراحتااعلام میکنم امروزه سیستم های سرمایه داری غربی وشرقی باتبلیغات رنگین ومعکوس خودشان بدنبال بهره کشی ازسایرین به نفع رفاه واسایش عده خیلی معدودی هستندبرای نمونه شماتوجه داشته باشیداکثرکتابهایی که دررابطه بااقتصادوروانشناسی کاروفعالیت ورشته های مربوطه به تلاش وکوشش فردی،فردیت طلبی،نشان دادن جوهره خویشتن به سایرین، مرفه طلبی واشرافی گری، ومواردمتعددی ازاین دست تبلیغ وتشویق میکنند وبدنبال این هستندمردم به تنهایی باسرمایه گذاری منابع خودشان ومنابع استقراضی ازموسسات مالی ویاسایرین به نفع پایدارترشدن سیستم سرمایه داری حرکت کنندزیرامیدانندشخصی که به تنهایی یاباگروه کوچک اقدام به سرمایه گذاری می کندجزشکست نتیجه ایی انتظارشان رانمیکشدحتی باداشتن اطلاعات تخصصی درکارمربوطه شکست خواهندخوردزیرابیشترازدویست سال است که اینهااینرامیدانندواینکاررامیکنندتاان عده قلیل درصدردارندگان ثروت جهانی باشند انان میداننددرکشورهای سرمایه داری ازهرده نفری که کسب وکاری راراه اندازی میکننددرپنج سال اول هشت نفرانهاورشکست میشوندواین درکشورهای ضعیف بین یک تاسه سال است که ازهرده کسب وکارهشت تای انهادریک تاسه سال اول ورشکست میشوند واین رابنده ازبیشترازده سال درتحقیقاتم به عینه دیده ام برای کسانی که دنبال کسب وکارهای فردیندقطعابدانندیک چنین نتیجه ایی دست اوردشان خواهدبود ویکی ازدونفرموفق درسال ششم تاسال دهم ورشکست میشود تنهاراهکارحفظ منابع وامکانات وسرمایه هاواستفاده بهینه ونتیجه گیری مناسب وموفقیت، ایجادکسب وکارهای تیمی است چون یک تیم قادربه شناسایی بهترین فرصتهای موجوداست وفرصتهایی که دراینده دور والان بهترین موفقیت رامیتواندداشته باشدتحلیل کرده وبهترینهارابرمیگزیندیک تیم باتوجه به تجارب واطلاعات گوناگونی که افرادش واعضایش دارندبه بهترین صورت مشکلات راحل میکنندپس تنهاراه واقعی موفقیت امروزه درتجارت کنارگذاشتن نظامهای کاری فردگرایانه است وکارکردن درائتلافهاوجمعهای خلاق وپویا وپیش رونده می باشدکه موفقیت رادربردارد....

درمقالات بعدی بصورت مفیدراهکارهای مذاکرات،تجارت وفروش موفق رابصورت مفیدوکاربردی تشریح میکنیم باسپاس  موفقیت همگان راارزومندم.

بنام خدامحورمهربانی

باسلام وعرض ارادت وسپاس

میخواهیم به سه مساله روزکه فراگیرشده بصورت کلان بپردازیم یعنی دلایل وعلتهای بیکاری،گرانی ها،معضلات اجتماعی وراهکارهای حل این مشکلات که تحلیل خواهیم کردومتوجه خواهیدشدهرسه پیوستگی ووابستگی عمیق به هم دارند... دربوجودامدن این سه مساله بزرگ چنددلیل کلان وجودداردکه به بررسی دلیل اول ان که عبارتست از.. ..یک،خودمایعنی اکثریت مردم که باخریدونگه داری دارایی های نابهره ورمثل زمین ومسکن اضافی،طلاجات وزیورالات بی حدوحدود،ارزها،لوازم لوکس وتجملی وخودروهای چندده میلیونی گاهاچندصدمیلیونی ودنبال کردن زندگی اشرافی بدترین ومهلکترین ضربات رابه خود،خانواده مان،اشنایان ودوستانمان زده ایم ماهاباداشتن چندده میلیون دارایی نابهره ورشاهدبیکاری یابیگاری خ‌ودمان وفرزندانمان برای عده قلیل راحت طلب هستیم درحالیکه بااستفاده ازاین سرمایه هابایدانواع کسب وکارهای خانوادگی رابصورت تیمی راه اندازی کنیم وچندین برابرهمین دارایی هادرمدت زمان مناسب درامدداشته باشیم پس می بینیم هیچ شکایتی ازهیچ کسی نمیتونیم داشته باشیم وعقوبت کارمان دامنگیرخودمان بصورت خیلی بدترازاین باادامه دادن به روال سابق وپرستش تئوریهاوچشم اندازهای نظام سرمایه داری بوپیروی ازذهنیت پوچ وتوهمی ولطمه زننده به همه جوانب زندگیمان خواهدشدقاطعانه می گویم تاخودمان به استفاده وسرمایه گذاری کردن دارایی های نابهره وروتولیدوافزایش افزایش ارائه خدمات اقدام نکنیم هرسه تای این مشکل باعوارض شدیدترباماخواهدبودپس بهتراست دست ازنگرش سطحی بشوییم وبادیدی عمیق به موضوعات امروزی نگاه کنیم این حیله ودام سیستم سرمایه داری برای برده کردن اکثریت برای راحتی ورفاه وزندگی پست وضالمانه اقلیت است همین مصرف گرایی بی دلیل زیادوخریدونگه داری مواردگفته شده... خانواده هابایدبصورت تیمی اقدام به سرمایه گذاری کنندچون کارفردی وگروهی جزشکست وازدست دادن منابع وامکانات وسرمایه هانتیجه دیگری نداردوای خواست تئوری پردازای سیستم ستم کننده سرمایه داریست به انان که فردیت وفردیت گرایی رادرطبلهای خودمی کوبندودران بهترینهاراجلوه گرمی سازندگوش ندهیدوعمل نکنیدکه خودرابیشتربدبخت خواهیدکرد.... این اولین دلیل کلان بودکه بررسی شدودربخشهای بعدسایردلایل تحلیل وتشریح میشوندامیدوارم بااین دلایل ازراه خطاواشتباه بزرگ سطحی نگری وبرده بودن دردست سایرین برگردیم وخودراازادکنیم باتشکر..

بنام خدا

باسلام وعرض ادب 

می خواهم داستان جالب وپنداموزوتاثیرگذاری که خواندم روبراتون بذارم وپیامهای این داستان ازنظرمن قدردان وقدرشناس همدیگربودن،دوستداشتن وعشق ورزیدن همیشگی بهم،اخلاق مداربودن،بخشش وحفظ همدیگر،تعقل وبازاندیشی دررفتارها،وبسیاری موارددیگراست. واینهابرای دوطرف ضروریست....

وقتی آن شب از سر کار به خانه برگشتم، همسرم داشت غذا را آماده می‌کرد، دست او را گرفتم و گفتم، باید چیزی را به تو بگویم. او نشست و به آرامی مشغول غذا خوردن شد. غم و ناراحتی توی چشمانش را خوب می‌دیدم. 

یکدفعه نفهمیدم چطور دهانم را باز کردم. اما باید به او می‌گفتم که در ذهنم چه می‌گذرد. من طلاق می‌خواستم. به آرامی موضوع را مطرح کردم. به نظر نمی‌رسید که از حرفهایم ناراحت شده باشد، فقط به نرمی پرسید، چرا؟ 

از جواب دادن به سوالش سر باز زدم. این باعث شد عصبانی شود. ظرف غذایش را به کناری پرت کرد و سرم داد کشید، تو مرد نیستی! آن شب، دیگر اصلاً با هم حرف نزدیم. او گریه می‌کرد. می‌دانم دوست داشت بداند که چه بر سر زندگی‌اش آمده است. اما واقعاً نمی‌توانستم جواب قانع‌کننده‌ای به او بدهم. من دیگر دوستش نداشتم، فقط دلم برایش می‌سوخت. 

با یک احساس گناه و عذاب وجدان عمیق، برگه طلاق را آماده کردم که در آن قید شده بود می‌تواند خانه، ماشین، و ۳۰% از سهم کارخانه‌ام را بردارد. نگاهی به برگه‌ها انداخت و آن را ریز ریز پاره کرد. زنی که ۱۰ سال زندگیش را با من گذرانده بود برایم به غریبه‌ای تبدیل شده بود. از اینکه وقت و انرژیش را برای من به هدر داده بود متاسف بودم اما واقعاً نمی‌توانستم به آن زندگی برگردم چون عاشق یک نفر دیگر شده بودم. آخر بلند بلند جلوی من گریه سر داد و این دقیقاً همان چیزی بود که انتظار داشتم ببینم. برای من گریه او نوعی رهایی بود. فکر طلاق که هفته‌ها بود ذهن من را به خود مشغول کرده بود، الان محکم‌تر و واضح‌تر شده بود. 

روز بعد خیلی دیر به خانه برگشتم و دیدم که پشت میز نشسته و چیزی می‌نویسد. شام نخورده بودم اما مستقیم رفتم بخوابم و خیلی زود خوابم برد چون واقعاً بعد از گذراندن یک روز لذت بخش با معشوقه جدیدم خسته بودم. وقتی بیدار شدم، هنوز پشت میز مشغول نوشتن بود. توجهی نکردم و دوباره به خواب رفتم. 

صبح روز بعد او شرایط طلاق خود را نوشته بود: هیچ چیزی از من نمی‌خواست و فقط یک ماه فرصت قبل از طلاق خواسته بود. او درخواست کرده بود که در آن یک ماه هر دوی ما تلاش کنیم یک زندگی نرمال داشته باشیم. دلایل او ساده بود: وقت امتحانات پسرمان بود و او نمی‌خواست که فکر او بخاطر مشکلات ما مغشوش شود. 

برای من قابل قبول بود. اما یک چیز دیگر هم خواسته بود. او از من خواسته بود زمانی که او را در روز عروسی وارد اتاقمان کردم به یاد آورم. از من خواسته بود که در آن یک ماه هر روز او را بغل کرده و از اتاقمان به سمت در ورودی ببرم. فکر می‌کردم که دیوانه شده است. اما برای اینکه روزهای آخر با هم بودنمان قابل‌تحمل‌تر باشد، درخواست عجیبش را قبول کردم. 

 درمورد شرایط طلاق همسرم با معشوقه‌ام حرف زدم. بلند بلند خندید و گفت که خیلی عجیب است. و بعد با خنده و استهزا گفت که هر حقه‌ای هم که سوار کند باید بالاخره این طلاق را بپذیرد. 

از زمانیکه طلاق را به طور علنی عنوان کرده بودم من و همسرم هیچ تماس جسمی با هم نداشتیم. وقتی روز اول او را بغل کردم تا از اتاق بیرون بیاورم هر دوی ما احساس خامی و تازه‌کاری داشتیم. پسرم به پشتم زد و گفت اوه بابا رو ببین مامان رو بغل کرده. اول او را از اتاق به نشیمن آورده و بعد از آنجا به سمت در ورودی بردم. حدود ۱۰ متر او را در آغوشم داشتم. کمی ناراحت بودم. او را بیرون در خانه گذاشتم و او رفت که منتظر اتوبوس شود که به سر کار برود. من هم به تنهایی سوار ماشین شده و به سمت شرکت حرکت کردم. 

در روز دوم هر دوی ما برخورد راحت‌تری داشتیم. به سینه من تکیه داد. می‌توانستم بوی عطری که به پیراهنش زده بود را حس کنم. فهمیدم که خیلی وقت است خوب به همسرم نگاه نکرده‌ام. فهمیدم که دیگر مثل قبل جوان نیست. چروک‌های ریزی روی صورتش افتاده بود و موهایش کمی سفید شده بود. یک دقیقه با خودم فکر کردم که من برای این زن چه کار کرده‌ام. 

در روز چهارم وقتی او را بغل کرده و بلند کردم، احساس کردم حس صمیمیت بینمان برگشته است. این آن زنی بود که ۱۰ سال زندگی خود را صرف من کرده بود. در روز پنجم و ششم فهمیدم که حس صمیمیت بینمان در حال رشد است. چیزی از این موضوع به معشوقه‌ام نگفتم. هر چه روزها جلوتر می‌رفتند، بغل کردن او برایم راحت‌تر می‌شد. این تمرین روزانه قوی‌ترم کرده بود! 

یک روز داشت انتخاب می‌کرد چه لباسی تن کند. چند پیراهن را امتحان کرد اما لباس مناسبی پیدا نکرد. آه کشید و گفت که همه لباس‌هایم گشاد شده‌اند. یکدفعه فهمیدم که چقدر لاغر شده است، به همین خاطر بود که می‌توانستم اینقدر راحت‌تر بلندش کنم. 

یکدفعه ضربه به من وارد شد. بخاطر همه این درد و غصه‌هاست که اینطور شده است. ناخودآگاه به سمتش رفته و سرش را لمس کردم. 

همان لحظه پسرم وارد اتاق شد و گفت که بابا وقتش است که مامان را بغل کنی و بیرون بیاوری. برای او دیدن اینکه پدرش مادرش را بغل کرده و بیرون ببرد بخش مهمی از زندگیش شده بود. همسرم به پسرمان اشاره کرد که نزدیکتر شود و او را محکم در آغوش گرفت. صورتم را برگرداندم تا نگاه نکنم چون می‌ترسیدم در این لحظه آخر نظرم را تغییر دهم. بعد او را در آغوش گرفته و بلند کردم و از اتاق خواب بیرون آورده و به سمت در بردم. دستانش را خیلی طبیعی و نرم دور گردنم انداخته بود. من هم او را محکم در آغوش داشتم. درست مثل روز عروسیمان. 

اما وزن سبک‌تر او باعث ناراحتیم شد. در روز آخر، وقتی او را در آغوشم گرفتم به سختی می‌توانستم یک قدم بردارم. پسرم به مدرسه رفته بود. محکم بغلش کردن و گفتم، واقعاً نفهمیده بودم که زندگیمان صمیمیت کم دارد. سریع سوار ماشین شدم و به سمت شرکت حرکت کردم. وقتی رسیدم حتی در ماشین را هم قفل نکردم. می‌ترسیدم هر تاخیری نظرم را تغییر دهد. از پله‌ها بالا رفتم. معشوقه‌ام که منشی‌ام هم بود در را به رویم باز کرد و به او گفتم که متاسفم، دیگر نمی‌خواهم طلاق بگیرم. 

او نگاهی به من انداخت، تعجب کرده بود، دستش را روی پیشانی‌ام گذاشت و گفت تب داری؟ دستش را از روی صورتم کشیدم. گفتم متاسفم. من نمی‌خواهم طلاق بگیرم. زندگی زناشویی من احتمالاً به این دلیل خسته‌کننده شده بود که من و زنم به جزئیات زندگیمان توجهی نداشتیم نه به این دلیل که من دیگر دوستش نداشتم. حالا می‌فهمم دیگر باید تا وقتی مرگ ما را از هم جدا کند هر روی او را در آغوش گرفته و از اتاق خوابمان بیرون بیاورم. معشوقه‌ام احساس می‌کرد که تازه از خواب بیدار شده است. یک سیلی محکم به گوشم زد و بعد در را کوبید و زیر گریه زد. از پله‌ها پایین رفتم و سوار ماشین شدم. سر راه جلوی یک مغازه گل‌فروشی ایستادم و یک سبد گل برای همسرم سفارش دادم. فروشنده پرسید که دوست دارم روی کارت چه بنویسم. لبخند زدم و نوشتم، تا وقتی مرگ ما را از هم جدا کند هر روز صبح بغلت می‌کنم و از اتاق بیروم می‌آورمت. 

شب که به خانه رسیدم، با گلها دست‌هایم و لبخندی روی لبهایم پله‌ها را تند تند بالا رفتم و وقتی به خانه رسیدم دیدم همسرم روی تخت افتاده و مرده است! او ماه‌ها بود که با سرطان می‌جنگید و من اینقدر مشغول معشوقه‌ام بودم که این را نفهمیده بودم. او می‌دانست که خیلی زود خواهد مرد و می‌خواست من را از واکنش‌های منفی پسرمان بخاطر طلاق حفظ کند. حالا حداقل در نظر پسرمان من شوهری مهربان بودم. 

جزئیات ریز زندگی مهمترین چیزها در روابط ما هستند. خانه، ماشین، دارایی‌ها و سرمایه مهم نیست. اینها فقط محیطی برای خوشبختی فراهم می‌آورد اما خودشان خوشبختی نمی‌آورند.